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这就是南北朝时期最伟大的绘画理论家,对当时最伟大的画家所做出的一个综述,代表着中国画真正达到相当的艺术高峰,并且正式拥有了哲学体系。
也有学者提出六法论可能并不是谢赫首创,而是在谢赫以前画论中就有的,比如东晋顾恺之的《论画》,其中已有六法的雏形,不管怎么说,六法论,就是学习中国画的基础。
但是说起来容易,做起来却难,所谓“虽画有‘六法’,罕能尽该。而自古及今,各善一节。”
而在谢赫的标准看来,真正的一品神作,需要命其内在已远远超越了作品外在形式的完美,直接把握到艺术的内在本体。所谓“穷理尽性,事绝言象”,即指能穷尽对象的内在精神气质,达到上乘的理想境界,而非限于表面的描摹刻画。
在这方面,谢赫以陆探微为标杆,为“第一品第一人”,以曹不休为“第一品第二人”。
虽然仅仅是摹本,但是依旧忠实地传达出画作的这些方面,就目前已经掌握到的情况看来,周至、四表舅、四舅妈都认为,四本画卷,同属真迹宋摹本无疑。
而曹不兴的《如意轮菩萨像》后,一段跋文更是确定了画作的身份,宋代著名书法家米芾。
如意轮菩萨,其实就是观音菩萨,如意轮观音,观音菩萨的报身,即俗话说的菩萨真身,无量劫前是转轮圣王无净念的太子。
南北朝时期的观音菩萨和后世不同,是粗武强壮的男子造像,正如《华严经》中说:“勇猛丈夫观世音。”
米芾在跋文中称这幅画乃是家藏,而曹不兴的画作除《如意轮菩萨像》外,尚有一幅《兵符图》存世,后来入了禁中密阁,米芾还因此颇为家族的收藏感到得意,认为该图应当不会比《兵符图》差。
这个跋文一下子提醒了周至:“要不,我们在数据库里头搜一下?”
“搜什么?”
“我演示给二老看看就知道了。”周至将自己的书包翻了出来,摸出自己准备用来办公的笔记本和moden,接上了四表舅家的电话线,然后开始打开电脑,在一个软件上输入号码,就听见moden一阵叽里咕噜地乱响,开始了拨号握手的过程。
不一会,moden的绿灯亮了,软件也提示连接完毕,周至打开了四叶草浏览器,输入了一个地址,回车后出现了一个异常简洁的画面。
周至先尝试在上面输入了“米芾”,“如意轮”两个词,回车后等了好一会儿,底下的文字框中开始跳出文字。
很多都是无用信息,不过有一段却得到了大家的关注:
米芾·《画史》
版本·清武英殿内府藏本
分类·子部>谱录类>草木鸟兽虫鱼类
下落·四库全书总目提要
如意轮相关:第七十三段,第七百六十三字起:余家收曹不兴《如意轮》一轴。
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