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第二百三十三章果然是你的风格
陈由嘉是在第八日上午的时候来看王崎的。
她看着王崎,摇了摇头:“我还是觉得,你太过……很难跟你说你到底做了什么。”
“我知道嘛,连宗离宗其实都不喜欢我,现在他们也只是觉得自己信了虚假广告,对我的不满又加深了一些。”王崎还是无所谓的样子:“如果恶感可以量化,这次他们对我增加的恶感充其量也就是一,而他们之前对我的恶感就已经达到三位数了——也不差这一点嘛。”
陈由嘉深深地看着王崎:“这件事,对你来说,很急吗?”
王崎沉思:“嗯……还真是很急。我对一些事情还是很感兴趣的。”
苏君宇在一旁搭腔:“这事我也觉得你想差了……你若是真的想要在新的领域闯出一片天,最好是培养出一批学生。就算想要找到志同道合的人,也不应该采用这样的方式。”
王崎耸耸肩。
这也是没办法的事情。
数学逻辑这个领域,他已经将之推上了高峰,就快要到头了。虽然这个“快要”往往是以十年、百年为单位进行的,但是相对于修士的寿元来说,还是不长的时间。
可预期的未来,除了“力迫法”,再很少有像“不完备”这般激动人心的成就了。
考虑到他推迟成就元神的想法,或许走完了地球上能够走的路之后,王崎可能还是没有踏破天关。
这个时候,一些其他领域的研究对他来说就意义非凡了。
仙盟在某些方面也是理性得可怕。只有王崎保持自己“高产”的天才光环,他许多想法才能够在这里顺利实施。
而且,他如果想要在物理领域完成实相元神的突破,那么这布尔巴基学派理论仍然有一些必要。
最初导致这个星球与地球历史关联得诡异的那一种神秘现象,就在“梅歌牧的前身【即‘洪天大君’】”出现之后逐渐变弱,而那之前或者之后理应出现的一些顶尖学者的同位体并没有出现。
就比如说布尔巴基学派早期的领军人物嘉当父子,他们就没有出现。而嘉当早期的一些成果,就是由歌庭派完成的。比如说在地球叫做“爱因斯坦·嘉当理论”的、引进时空挠率概念的重要理论,就是由歌庭派提出的。在这个世界被称作非简黎氏挠宇论的理论,在洞天相形尺等一系列法术当中,都有相当的应用。
但是,布尔巴基学派和歌庭派终究是不一样的。两个学派在思维上的差异很明显。指望歌庭派能够接受王崎现在需要的观点,非常困难。
布尔巴基学派是一群思维上自由而严谨的人,在一个类似的思想下聚到一起发展起来的。他们每一个人都从自己的思路,为这一座“数学的建筑”献上自己的砖瓦。这个理论的体系没有什么特别的标志、特殊的问题,有的,则是相对于个人来说繁复而严密过头的整体。
而歌庭派当中,每个人都是算主的学生。
王崎只有自己来。
只是,这并不简单。
如果王崎是一个元神期修士,或者有机会真正意义上去教一些弟子,那么他很简单就能够找到那些能够顺着他的思路的弟子,与他一起构筑这个伟大的整体。
可他偏偏没有。
就像地球上有“教师资格证”这种东西一样,仙盟也有类似的制度。
也正如教师资格证有严格的学历要求一样,仙盟死规定,不入元神者不得正式执教【私下里教授某些人一些东西当然没有问题,但是不允许向入门者传播任何未经仙盟认可的非主流理论。】
也就是说,不成元神,终究是没办法通过这种“弟子门人”的方式壮大自己的队伍。
至于同门……切不说王崎还不能算冯落衣的正式弟子,就算是吧,冯落衣自己就不擅长教弟子,手底下也没有几个在明面上活跃的弟子,同样帮不到王崎。
所以,王崎就只好通过这种“宣讲”的模式,将自己的想法广泛地传播出去。
而在这两天的宣讲当中,他着重表现的,就是自己在论文当中很难表现出来的东西。
也就是思考的过程。
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