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“怎么突然有了一种想去天庭看看的冲动呢……”
如果只是简单的被污染的天庭,那亚当还没有兴趣。
但看了王灵官现在的模样之后,亚当觉得如果是被污染得这么抽象的天庭,那他还真想亲眼看一看。
不过这黄花观和盘丝岭的事情,除了仙人培养凡间的人虫为食材之外,似乎还隐藏着些仙人与仙人的微妙博弈。
亚当翻到了鹤仙人的那篇影神图。
怎么说呢,这个形象,就很符合最早那个时代人们对神仙的想象,蜕形而超凡,羽化而登仙,在那个时代并不是象征意义,而是字面意义。
那个时代的人们相信有神异力量的仙人在外形上就与旁人不同,而是会具备龙、蛇、鸟……这些生物的特征。
而重叠之冠,鸟头人身,恰恰是当时人们对太上老君的想象。
亚当的手指在影神图中鹤仙人的故事中抚过,昔日在披香殿吃米山的鸡居然能够被称为在披香殿供职,如今更是被提拔成了新任的卯日星君。
最终亚当的手指停在了鹤仙人对于前任卯日星君离开的“黯然”上。
东天与西天关系不佳,但东天内部也不是全然一体。
跳出这些真实存在的神仙,其实这也可以视为另一个问题,那就是道家和道教的分别。
道教的成立除了有道家思想之外,还吸收了儒家、神仙家等各种学派的知识,在发展中还不断和佛教彼此竞争、学习。
道家的核心是三清,是道的人格化,除此之外还有东王公、西王母这样阴阳的人格化之类的存在,这些存在不统治什么,他们就是天地规则的一部分。
道家拜这些存在,却不祈求什么,也没有什么规矩,更类似于一种精神追求。
随着生产力的发展,解决了生存基本需求的人们欲望开始膨胀。
对此道家独与天地精神往来,如果把人的精神世界比作一个房间,世风日下人心不古,就是房间里的杂物。
道家要的是把杂物清空,让这个房间回归空旷简朴——法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳……
简单来说就是回归上古时期的纯朴自然,符合自然本身的规律,该吃吃该睡睡,有什么吃什么,不追求享受,不要过多地勉强和要求自己。
这样的好处是人们的内心确实平静了,但坏处就是对有欲望的人不太友好。
毕竟牛马都躺平了,老板哪还有大奔可开?
而且光你一个躺平,别人都内卷,你的生存空间自然会被挤压。
所以后面道家基本就被道教给差不多挤没了。
正一道不管创造者是谁都是汉代的人,在罢黜百家独尊儒术的时期从儒生转职成的道士,自然带有相当多的儒家元素。
全真道更是演都不演一下,直接把三教合一写在招生简章里。
天庭、玉帝、科仪、戒律……这些道教的特色其实都是儒家才有的东西。
什么是天庭?天庭就是天上的朝廷。
什么是玉帝?玉帝就是神仙的皇帝。
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