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青、齐、兖三州也开始烽烟四起,再加上徐州已经被南梁出兵占领,北魏朝廷彻底失去了钱粮供应。
可以说如今的大魏朝廷,能够直接控制的地区就剩下洛阳附近的京畿区域了。
在今年过年之前,洛阳再次爆发了卿贵逃离的风潮,甚至不仅仅是卿贵,就连洛阳大量的僧道,都携带各种金银财宝逃离洛阳。
其中一部分北上了并州,一部分南下准备投靠南梁,还有一部分向着关中而去。
——
关中,永乐城。
达摩从僧房中出来,他的弟子惠可催促道:
“师父,三教辩论就要开始了。”
今日是永乐城的大日子,儒、佛、道三门齐聚,高平郡公苏泽在百丈楼前建造了一座临时的台阁,命名为石趣阁,邀请三门的贤达进行辩论。
石趣阁,取的就是当年汉之石渠阁的谐音。
汉宣帝时期的石渠阁会议,是一次儒学发展的重要事件,是儒家统一经学界的一次重大会议,算是对汉初到宣帝时期的儒学流派进行了统一的梳理和总结,确定了官方的意识形态。
而这一次的三教之辩,虽然高平郡公苏泽对外说是切磋学问,但是明眼人明白,这是要定三教次第,明确未来三教地位的一场论战。
这位高平郡公自从来了关中以来,表现出明显的抑制佛教的倾向,这一点也让关中地区的佛门大德非常担忧,北魏太武帝拓跋焘可是灭过佛的。
所以永乐寺中的很多僧人,也希望通过这一次的三教辩论,让高平郡公能明白佛法的精要,最好能够皈依佛门。
佛门如此,道门和儒门也是同样的想法。
自三国魏晋以来,由于连续的战乱,加上五胡乱华对北方经济文化的破坏,现在的儒学根本没有明清那种统治地位,在魏晋时期甚至还被玄学压过一头。
虽然北方也出了孝文帝、苻坚这类非常推崇儒学,自身也研习儒家典籍的异族君主,但是本质上这些异族君主任用儒生,也仅仅是因为统治需要。
从苏泽建立崇文阁开始,关中的儒学世家看到了苏泽推崇儒学后,纷纷加入进来,大大增加了儒生在整个体系中的地位。
相比佛门和儒门,道门更类似于一个陪跑的。
寇谦之的北天师道改革后,道门整体式微,在民间信仰上争夺不过佛门,在官方意识形态上也无法和官僚体系绑定的儒门竞争。
如今在关中,地位最高的道门人士,就是河州别驾刘伯之。
这位刘伯之,是苏泽在禁军时期就结识的旧友,是刘贵的从兄。
当年随着苏泽赴任河州,刘伯之向苏泽坦言,他是当代北天师的弟子。
苏泽并没有因为他道门的身份排斥他,河州刺史李世哲基本上不管事,从苏绰离开金城后,河州事务基本上就是刘伯之管理的。
这一次为了道门未来的发展,刘伯之也特意赶来了永乐城。
达摩还是一副不紧不慢的样子,惠可有些着急,当两人赶到石趣阁的时候,前排的位置已经被坐满了,两人只能坐在后排。
“前些日在永乐寺的辩经中,来自高昌的广惠大师被推举为主辩。”
达摩还是不关心的样子,惠可知道自己师父的能力,有些愤愤不平的说道:
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