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48 第四十八课 儒（第4页）

李斯心里酸溜溜的，但又想到什么，随即释然了。

他拿起笔，立时开始写新的策划书。

哼，只许你们摘我们的桃，不许我们摘你们的桃？

等着吧，三天后、不，明天，他就把新的法家学说呈给陛下。

李晓诗还在艰难地捋弹幕和课本笔记，争取三方汇总互相补充：“当然啦，这套政策的外衣还是‘仁政’‘德政’。但董仲舒和孔子那些先贤们的仁政德政却不是一回事。孔子孟子认为人间有‘五伦’，也就是君臣伦常父子伦常夫妇伦常兄弟伦常和朋友伦常，但董仲舒推行的是‘三纲’，也就是君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。所谓‘三纲五常’，就是这三纲——从此之后，那些以儒家治国的儒士儒生们，其实都是这一套新思想、以及他们又故意曲解出来的更新的思想了。”

这在当时情况中确实是有利于制衡君权、又能帮助皇帝统治百姓，但后世的封建糟粕也没少从这里来。

那些后世的老顽固，不都是深深浸淫在对儒学自以为是的理解当中的人吗？——他们都说自己是儒生，说是遵循孔孟，但是谁又能说，孔子孟子的思想是这样的？

这下，不止西汉当代，后世的老百姓们也听迷茫了。

那这到底是咋回事啊？读书人们都推崇孔圣人，都说是儒生，其实他们信奉的都不是正儿八经的孔子学说了？

许多被影射到的老腐儒们一个个气红了脸，甚至还有的当场不顾风度脱下鞋子朝李晓诗砸了过去。

“荒谬！”

“小小女子，胡言乱语！”

“……岂有此理！”

对于这些反应，李晓诗并不知道，而且就算知道了也不会在意，她只是在说实话而已啊。

再好的思想，在一代代传下去的时候也总会出现误差啊，更别说这种有意为之的了。

三人还能成虎呢，传话游戏都没玩过吗？

更别说之后了，谁又能保证，董仲舒的新儒家思想在后续的时代发展中还有没有又一次被后人曲解啊。

之前对于和亲女子她犹豫着没敢说太多，怕给她们带来不好的影响，也怕安慰起来词不达意。但现在，不过就是顺嘴说一句“思想有可能被曲解”，本来就是事实嘛。

孔子的思想和后世那些王朝确实不太一样啊！

这连她这种只在语文课上学过一点点《论语》的都知道。

老腐儒，真难相处！

李晓诗根本没看那些人的发言：“第三策就是大一统。而在让儒家的忠君守礼思想成为当时政权精神支柱的基础上，汉武帝又兴办了太学。拟定以儒家《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》作为教材，系统地培养统治需要的人才。这么一来，儒士们就正式进入了各级政权机构。就连后边朝代的科举考试，从隋朝到清朝，基本也都是要考这五经的，这可是封建王朝最重要相对也最公平的人才选拔机制了，都要采用儒家的书作为教科书，可想而知儒家的地位了！”

“所以就算汉武帝其实并没有对百家进行什么严格的管控举措，也没有独尊什么，但他这样一系列操作下来，儒家的地位就被抬得远远超出了其他的各家了。想要出人头地，想要做官，想要做事的人，都会自发地去学习儒家的内容。”

“从这里开始，儒学就到了主导地位，成为了各个王朝们推崇的正统学说，对后世个华夏的影响都很深远。”

“就连我们现代人的思想，也有儒家的内核呢。”

表明自己对儒家对先贤的尊敬，骂那些腐儒并不是在黑儒家，李晓诗又继续道，“事实也证明了，以人为本，以民为上，国家和政治才能清明；不过也正是有了严明的法律，社会秩序才能稳定安宁；墨家兵家道家等等等等这些学说，在我们的社会上也都有着至关重要的作用——百花齐放，各路开花，社会也才能一并繁荣嘛。”

李晓诗话到这儿就停了，没有去鼓动大家尝试让百家齐鸣，也没有说什么“只有这样”才能社会和谐。

她的眼界越来越宽，已经知道凡事要讲求一个“适合”了，所以只是简单说了一下。

正当许多人还沉浸在对“尊儒术”这个问题中时，嬴政却微微出神了片刻。

他没有着重去思考这个传说中被他又焚又坑了的学说，而是敏锐地捕捉到了李晓诗所说的一个词语。

……科举考试？

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