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第178章（第3页）

世易时移，现在的山海县，自然不是当初的山海镇可比，已经具备举办一场盛会的条件，再加上崔氏商会的入驻，更是补齐山海县的短板。

任务中明确要求，举办的盛会要有一定的影响力。

既然要有影响力，来参加妈祖庙会的，就不能仅限于山海县领民，必须得有外面的人参与才行。

欧阳朔首先想到的，是山海盟的诸位盟友。可是转念一想，又觉得不妥。一则他们都是玩家，二则基数太少，称不上有什么影响力。

最后，还是徐叔达有办法，他提议将妈祖庙神像现身山海县的事迹，在泉州散播开来，以此吸引泉州的士绅商人、平民百姓来山海县参加妈祖庙会。

欧阳朔一拍脑袋，懊恼自己的愚钝。

可不是嘛，现实中福建可是妈祖文化的发源地，如果泉州的原住民知道妈祖神像在山海县现身，那还不兴奋狂热，定会不顾一切地来此参拜。

说做就做，欧阳朔当即通知山海县驻泉州办事处，着手办理此事。

为了达到更好的宣传效果，徐叔达还将妈祖庙的事迹，润色一番，写就一篇洋洋洒洒的华美文章，让办事处张贴到驻地门前。

妈祖在福建人心目中，占据太重要的地位。消息一出，立即引发一阵狂潮。起初，他们还不相信，等到有人传送到山海县，实地考察一番之后，见识到妈祖神像隐隐散发的神光，无不顶礼膜拜。

至此，妈祖神迹现身山海县的消息，一下子就在泉州散播开来。往来山海县和泉州的士绅商人、平民百姓，络绎不绝。

一些信仰坚定的信徒，更是当即举家迁至山海县定居。

事情的发展，超乎欧阳朔的预料。为了安置这些信众，欧阳朔不得不将山海县的部分人口，迁到永业县和广水县安置，以腾出人口限额。

一些性子急的信徒，等不到山海县腾出人口，干脆选择在泅水县、友谊县以及北海县定居，既解决了生计问题，又可以就近参拜妈祖神像。

其中，又以北海县吸纳的信众最多。因为这些信众当中，很大一部分都是渔民，得知北海县这么一个地方，还不欣喜若狂。

不说信仰问题，泉州海域，因为渔民众多，再加上过度捕捞，渔民之间的竞争压力大，哪里比得上北海湾这样还未得到开发的处女地。

此后的每一天，都有上千的原住民，选择在山海县定居，山海县根本无力支付如此庞大的传送费用，只能由原住民自己掏腰包。即便如此，也不能阻止原住民信仰妈祖的决心和热情，即便是自掏腰包，也是甘之如饴。

发展到后来，更是有整个渔村整体迁到北海县的情况。

北海县令顾修文自然是欣喜若狂，一扫此前被泅水县赶超的阴霾，全力发动北海县各司署，务必将迁来的原住民安置妥当。

据事后统计，仅迁徙到北海县的泉州原住民，就达到一万余人。这些原住民可不像流民那样身无分文，都颇有家资，拖家带口。

北海县，迎来又一次发展机遇。

除了北海县，友谊县和泅水县也有五六千移民迁入。至于山海县，更是占据大头，移民数量直接突破两万，还在不停地增长。

同时也就意味着有两万余人口，被安置到永夜、广水二县，两座县城的人口纷纷突破两万大关，晋升为二级县城。

四万移民，对山海县而言数目庞大，但是对泉州而言，不过九牛一毛。

第二百八十五章白起整军

随着时间的推移，由妈祖庙引发的移民浪潮，逐渐由平民百姓，波及到泉州的士绅阶层和商人群体。

山海县优美的自然环境，合理的城市规划，良好的治安，清廉的政务，浓厚的商业氛围和文化内涵，无不吸引着士绅和商人们的眼球。

西南大学堂、黄帝祠、招贤馆、商鼎等建筑，无一不引人侧目。

他们这才发现，荒野之外，也有如此世外桃源。

山海县本就求贤如渴，双方是一拍即合。

犹如打开一道水闸，继平民百姓之后，一大批士绅商人，开始选择在山海县定居。他们当中，既有寒门子弟，也有文人墨客，其中不乏才华横溢之士；定居下来之后，或是进入西南大学堂，或是步入仕途。

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