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第56章（第3页）

众生连称受教，眼角余光都落到崔燮身上，想盯出他是怎么想到拔这么高的。

崔燮也跟他们解释不了。

后世的学生们开始做阅读理解就要总结归纳中心思想，那时候就是拼命往高处、大处、虚处拔，写作文更是早就形成了习惯——孔子都是圣人了，从的又是同为圣人的文王、武王、周公，想再拔高，又够不着尧舜禹三代，那可不就只能高到虚无缥缈的“道”上了吗？

反正已经叫人看了个够，多大的耻度也都破过了，他索性破罐子破摔，只当这些人都是萝卜白菜。反正也没哪个能上来抓着他，真打起来他也不虚谁！

这么想着，他心里那股不好意思的劲儿倒是一点点落下去了。

只是讲到后面，林监丞又夸他用诗经中“黍离”之后，诗由西周的《雅》降为《王风》的典故，暗指“王者迹熄”，典故用得恰当时，他又悄悄红了一下脸。

这篇文章用的典故还是不够多，大部分不是出自《论语》就是《诗经》，只添了谢助教讲《大学衍义》时提到的《尚书》篇名代表古代教化，再就是一点周礼常识。

若再给他一年半载时间读书，写出来的论据还能更翔实。

他想着如何改得更好，林监丞已讲到了这篇文的结尾：“结尾重扣承题句子。‘天下靡靡日趋于伪’一句与承题遥相呼应，更悲怆有力。有此怅叹在前，之后又言夫子从先进之志，岂非为示礼乐于天下耶，又进一步烘托夫子之志，夫子之力行，使人欲拜倒身后，从其道而行！”

众生默默无言，终于清楚地明白了他这文章的好处。

一名学生大胆地站起来问道：“博士讲的两篇文章都是佳作，只是学生才疏学浅，竟不知哪篇更好些？”

林监丞沉吟了许久，说道：“一篇正大，一篇高古，各有各的好处。若以时风论，还是费宏的更好些，崔燮这篇古文气概胜过了今文规格，比偶句不够曲折舒婉，略少音韵之趣。”

他对着崔燮说：“你也别只学古文，时文终究是今人之文。回头看看写的好的曲子，话本，那些曲辞柔曼舒长，属对工巧，看多了与你文中写比偶句差有助益。”

崔燮规规矩矩地起身应了。林监丞也不再讲别人的文章，放他们下课回了学斋。

几位斋长和同学还想夸他几句，却不想他下了学就跑，左闪右闪几步绕过他们，连盛粽子的篓都不要了，没几步就径直跑出了国子监大门。

晚上回到家里，那种尴尬羞耻的感觉久久没有消除。他都没心思复习了，打开笔记本就想起被老师叫上堂讲解自己的优秀作文的惊悚。

他索性收拾干净桌子，在上面铺开一张大纸，关起屋门，研了满满一池墨汁，开始画等身大小的小乔海报。

南货店再过两天就能清货了，到时候计掌柜和崔源他们也能进京，叫他们装修那两天先在门口挂两个等身大海报，叫读者知道他们还是有新画儿的，不是跟风的假店，勾起读者购买欲后就能开售新书了！

作者有话要说：　本章讲的文章题目是先进于礼乐一章，全为个人理解，有错勿怪

【原题】

【子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。】

先进后进，犹言前辈后辈。野人，谓郊外之民。君子，谓贤士大夫也。程子曰：“先进于礼乐，文质得宜，今反谓之质朴，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，而以为君子。盖周末文胜，故时人之言如此，不自知其过于文也。”

【如用之，则吾从先进。”】用之，谓用礼乐。孔子既述时人之言，又自言其如此，盖欲损过以就中也。

【原文现代文翻译：】

孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”

【章句】

章句中“先进后进，犹言前辈后辈。”中间的前辈指的是周文王、武王、周公三代，后辈指的是东周末看春秋战国时代。

朱子语类里说：圣人穷而在下，所用礼乐，固是从周之前辈。若圣人达而在上，所用礼乐，须更有损益，不止从周之前辈。若答颜子为邦之问，则告以四代之礼乐。

如孔子所言：‘礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。’又云：‘礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，锺鼓云乎哉！’此皆欲损过就中之意。

章句的解释和现代人翻译不一样，大体是说孔子觉得春秋战国的礼乐过于繁琐，【文】也就是礼节，胜于【质】也就是君子的本性。所以他宁愿学习使用被当世之人认为粗疏的古礼，以矫正当时礼仪过于繁琐，拘束人性的弊端。

以下两篇文章都是按章句的解释来写，与现代人的翻译无关。

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