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第五百六十二章 野外放生（第2页）

我想把放生的功德回向母亲，希望她的病情有所好转。要不是这个原因，我都不会参与放生。我对您经常发动居士放生表示不理解，因为放生是“有为法”，而“一切有为法，如梦幻泡影”，并不究竟，与人天福报有份，与解脱往生无关。

我想，居士们到处瞎跑什么？不如在家老老实实修法，成佛之后自然能够轻轻松松度化无量众生！

钱济世慈颜带笑，一拂僧袍缓缓地说，乍一听你这些话很有道理，但仔细分析，却多是断章取义，其言谬也！

扈娟有些不服，反问道，何以见得？

你不要急于发问，听我慢慢道来，钱济世目睹一个个听得鸦雀无声的居士，趁此一条条地加以解说——

首先，从弘法利生角度讲，时处末法，法弱魔强，芸芸众生，沉溺欲乐，贪念炽盛，只图眼前利益，很少有人想到身后大事。而弘扬佛法，令众生入佛知见，比历代任何时候都更显困难。幸喜尚有放生一法，在末法时期还能大行其道。

所谓“先以欲钩牵，后令入佛智”，放生一法，以其消业迅速，功德巨大故，对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测，立竿见影的效果。

正因如此，通过大力弘扬放生功德，普劝世人广行戒杀放生，使其先得到快速显著的现实利益，对佛法生起欢喜，再循序渐进，逐步深入，等到机缘成熟，自然能够修行解脱。

末法时期接引众生，还有比此更为善巧方便的方法吗？贫僧放生数年，亲身经历的事例不胜枚举！而这也正是我常年不辞劳苦，推广戒杀放生最为重要的原因。

其次，从个人修行角度讲。佛陀曾有教言：“大悲心是一切正法的种子。”只有发大悲心，一心一意利益众生，才能放下自私自利的念头，断除我执。而大悲心扩展到极致，自能虚空粉碎，法执尽去，证入般若空性。离开大悲心，妄谈空性，当真是缘木求鱼，痴人说梦。而放生救命就是慈悲心的最大体现，最能长养慈悲心。在放生过程中，既不执着放生行为，又不执着放生之我和被放物命，这也不正是当下三轮体空吗？

成佛之后，虽已安住空性，但佛性是具足妙用的，所以从显现上讲，必然唯一的“业务”就是化身无量世界，随机度化无量众生，与其等到那时再做，不如从现在就开始。

其实往生极乐，途径众多，在“发菩提心”的基础上，除了最直接的信愿念佛，将持戒、布施、精进等等善行功德回向，也一样能够往生。

而放生是所有有为善法中三施俱全，功德第一之法，既可为修学其他法门广积资粮，提供助缘，又能直接以此功德回向净土，解脱往生。当然，如果能做到万缘放下，一心念佛，一句佛号到底，那恭喜你，毫无疑问，必定往生极乐世界。

若还狂心未歇，仍有种种俗世牵绊，则不妨既随缘放生，长养慈悲心，又持执名号，精进念佛，二者形成合力，临终之日，也必能感得西方三圣现前接引，生前解救的所有众生赶来推助，直登莲邦，花开见佛！

我佛慈悲，给末法众生留下如此简单易行，成效显著的善法。扈娟，你说说，我们不积极参与放生，以此弘法利生还等什么呢？

至此，钱济世微闭双目，将憨山大师放生功德偈朗声念诵——

人既爱其寿，物以爱其命；

放生合天心，放生顺佛令；

放生免三灾，放生离九横；

放生寿命长，放生官禄盛；

放生子孙昌，放生家门庆；

放生无忧恼，放生小疾病；

放生解冤结，放生罪垢净；

放生观音慈，放生普贤行；

放生与杀生，果报名如镜；

放生又念佛，万修万人证。

谢谢师父，您一席话令我茅塞顿开，心结排解。扈娟脸露愧色，一边说一边向钱济世打躬。

师父讲得好。众居士也异口同声地赞叹，并向钱济世打躬。

不要夸奖我。作为出家佛弟子，我组织大家买物命放生是应该的，我不过是这块蕞尔之地的发起人，就算有一点小小的功德也不足挂齿，哪敢蒙受夸奖？你们应该感恩对于芸芸众生慈悲加庇的诸佛菩萨。

钱济世说到这里，又转换话题，你们知道吗？我们东土国近年成立了首个官方放生组织，这无疑是倡导弘法利生，提振天地间的正能量，为拯救末法时期的芸芸众生带来了殊胜的希望。我要为这个点赞！

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