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第四十五章 以后不做白日梦（第5页）

就这样走了几步，他反问：“郑韶呢？”

“以后不做白日梦。”斗昭说。

两位真人彼此沉默一阵，一起踏入五德之门。

把历史的遗憾，留在历史中。

土、木、金、火、水……五德承转，彼落此生，阴阳相济，命运之轮。

五德世界，即是阴阳真圣邹晦明当年祸水布道之莲子世界。只是这颗莲子世界，并不像其它莲子世界那样，静藏在恶莲中。

引出失落之河流，走到失落之河的某一段，拾起时光的碎片，捕捉祸水之中关于方位的概念，通过阴阳迷宫，同时战胜阴阳二贤……方能见此五德始终世界。

每一步都不轻松，但最难的还是唤起失落之河的第一步。而数千年前的官长青，已经提前将这一步走完。

“方位的概念”，大约不太容易理解——传承如何能够藏在概念里？人怎么可以走进概念里？

但不妨结合【妄想】的力量来解构。

想象每一种概念的构建，都存在一个虚幻的世界。

在妄想的力量支持下，这个世界是真实存在的。

阴阳家的诡秘力量，便可以这样让真实走进虚幻中。

捕捉概念的力量不止一种，也不是只有阴阳家做得到。

就像众所周知的星辰的本质。真正的星辰，其实是星辰概念的集合。而不是具体的某一颗火球，或某一个世界。

官长青当年若是没有死在那颗莲子世界，而是踏进了阴阳迷宫，后来又会如何呢？

可惜命运分流，无法回溯。没有如果。

姜望按剑在腰，抬步一跨，越过五德之门。眼前看到的，是一座黑白两色的高阔大殿。

穹顶为黑，地砖为白。

庭柱上黑下白，斜错成纹。

近古时代初期的建筑风格，还未摆脱中古时代对“壮阔”的极致追求。勤苦书院院长左丘吾，着有一部图文并茂的《时代建筑史说》，就详细论证了主流建筑风格与时代变迁的关系，探讨建筑是如何体现人道洪流，如何验证历史，很值得通读。

相对于高大的庭柱，人渺小得像是蚍蜉。

姜望立于此间，一时并未看到同行者，只在大殿的中央，看到一个熟悉的、负剑而立的身影。

其人背对着殿门，仰看大殿中央，那尊穿着阴阳法袍的金身塑像——此塑像想必就是阴阳真圣。

而与塑像对视的这个人，不回头地慢慢说道：“你终于来了。”

有一种强行模仿绝世高手却显得很笨拙的滑稽姿态。

但此人是真正的绝世高手。

姜望手按长剑，默默地观察左右，收集见闻，脸上却是笑了起来，语气很是热情：“好久不见了许兄！你在等我？”

那六尺铸犁剑，总处于一种要拖到地上但还差一点的位置，五短身材的许希名转过身来，瞧着姜望，用一种亲切的、埋怨的语气道：“我等了你好久……也找你找了好久！”

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