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第七百一十一章 观想（第3页）

杨弘远将之命名为过去燃灯观想法、现在如来观想法、未来弥勒观想法、东方药师观想法、西方阿弥观想法。

同时杨弘远在尝试以元神之力诵读三清道境的时候，同样凝练出了三篇炼神的观想法。

太清观想法，玉清观想法，上清观想法。

八篇观想法在修炼的时候，会凝聚三清五佛法相，以此淬炼灵识、魂识、神识。

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杨弘远根据炼气、炼体两道，将观想法的修炼分为四境。

第一境为蕴灵境，主要适用于凡人境修士，修习观想法可增强修士的精神，令其神采奕奕。

第二境为淬灵境，主要适用于武人境修士，修习观想法，不但可以增强拓展灵识的强度，还可以淬炼灵识提高灵识的精度。

第三境为凝灵境，主要适用于真人境修士，可以凝聚初初凝聚成人形，就代表修炼至大成。

第四境为法灵境，主要适用于道人境修士，可以凝聚出三清五佛法相，不但可以日夜滋养元神魂魄，更是防御神识攻击的一种手段。

杨弘远八篇炼神观想法虽是草创，可对于杨弘轩等人已是带来了不少的助益。

当然，这八篇炼神之法虽然同为强法，且乃是针对神之一道，可不同人的修习却有不同的效果。

与修士性格、修士属性、修士所修的功法还是有些关联的。

比如裘霖怡，其乃是木属性修士，修行的功法乃是水木清华决。

其性格温婉淡然，如此八篇炼神之法中却是修行药师观想法最为契合。

再比如颜弘锋，性格耿直，金行锐气一往无前，却是修行玉清观想法最为顺利，而沛雨修习的自然便是上清观想法。

杨弘轩一身土属性，随着年龄增加也是安稳沉凝，修习的则是如来观想法，至于宣齐修行的乃是西方弥陀观想法。

这八篇观想法，杨弘远已是给玄元、杨盛道等人传了下去，各自也是选了自己较为契合的进行修行。

说来也是这些观想法只是初初草创，究竟适合那篇，只能自己一一试着修行。

不过待得修炼的人多了，那么根据前人修行时的人性格、功法等多方面因素，后人自然能够轻易选出适合自己大法门。

如此杨弘远可算是创造了炼体、炼神两道的修行体系，并且这两道修行体系的出世意义重大。

首先对于许多只有一个灵窍、两个灵窍的修士，若是没有特殊的际遇，或者一个大势力在背后提供充足的资源支撑，一辈子能进阶武人境也就到头了。

可若是其在炼体、乃至于炼神一道有些天赋，那么如果这两道的修为超过了炼气一道，反哺之下说不得就能走的更远。

当然在炼体、炼神一道有天赋的只会更少，可总归多了两条路不是。

何况炼神一道，直指修士魂魄修炼，如今这观想法虽是初创，可若是借此创出魂魄修炼之法，那么阴冥法域中的诸位先辈说不得可以更早的复苏。

不过如今进入阴冥法域的杨氏之人，连一位真人境也无，却是不可轻易尝试。

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