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“不拔一毛,不取一毫?”
“哈哈哈,公孙施主这是要我入全性吗?”
宝蕴笑道。
“我没开玩笑,那便是我见过的空。”
公孙桓没有玩笑,而是认真的解释道,“宝静师傅曾经见过的应当是我刚走火入魔过后,恢复过来的第一次出手吧?”
公孙桓回想起自己在陆家走火入魔后,出来遇到的全性劫杀,他在那时剑气中不免带着点之前的“空”气,而宝静应当就是他打电话请来的哪都通员工,所以见到了那股气息。
“但是,那不是空,因为有更大的追求压住了我其他的想法,表现出来的才像空。”
当时公孙桓想的是成道,以及对世界的否定,这压过了他对于世间的一切感悟,所以在宝静看来,很像是空。
可这二者是南辕北辙的。
“如此吗?”
宝蕴长出了一口气。
“多谢施主了,今日论道受益良多,希望过几日在台上还能与施主再论一场。”
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说完,宝蕴便离开了。
看着小和尚的背影,公孙桓摇了摇头,宝蕴比他还惨,他至少还能看见前路,宝蕴却是被他师傅一字定终身了。
公孙桓觉得佛教其实很抽象。
例如耳熟能详的“本来无一物,何处染尘埃。”
故事出自唐朝,惠能与神秀的论禅。
神秀所做的《无相偈》中说,“身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使染尘埃。”强调僧人要时时注意自己的状态,不要被尘世侵染。
惠能却说,“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”直接说本来就是干净的,不需要讲究那么多,只需要靠佛性和悟就行了。
佛性和悟怎么来的呢?那就看运气了。
从公孙桓这个名家传人的角度来说,惠能其实是在抬杠了,照他这么说,没有佛性的人一辈子都成不了佛。
那佛教所谓的众生皆是佛又怎么算,如果按照《法华经》中所述“一切众生皆有佛性”,那大家都是佛,还当和尚干嘛。
要是佛性只有部分人有的话,绕来绕去又从大乘佛教绕回小乘佛教了,属于是比久经考验的封建主义战士还要高一级的种姓制度战士了。
要是公孙桓在现场的话,高低得给这位惠能施主来两句,“菩提树上菩提果,菩提树下你和我,大家一起学佛法,欢乐多又多。”
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