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第200章（第3页）

这种光明的力量，可以将依附在“巫油”中的“思念之力”“运送”达宇宙各个层面，然后被“被思念的人”感应到。

被思念的人感应到这股思念之力之后，心中定然有所感，有所感就有思念，然后神火就会将被思念人的“思念念力”运送回施展相思巫术的“施术空间”被施展巫术的思念者感应。

我说，这太神奇了，先是巫油依附，随后是运送，再然后被接纳，整个巫术竟然形成了一个完美的“思念闭环”。

说到这里，我抬头看了看大殿中的灯火，它们散发着神秘莫测的光亮，又加上极高处模糊不清的黑黝黝的剪纸人，使得周遭气氛显得有点诡异。

我说，那么“剪纸巫术”在整个“相思巫术”中起到什么作用？

佐佐木西道，民间认为，剪纸巫术起源于西周时期周成王“剪桐为圭”送给叔虞这件事，但是从这里来看，剪纸艺术应该是女娲娘娘工作之余闲暇时间的消遣。

现在民间剪纸师所拜的祖师爷一般是汉朝时期的李少翁。

他本身是一个方士，拥有神秘莫测的法力。

当年汉武帝宠爱的妃子李夫人死后，汉武帝这老小子就吃不下饭睡不着觉了，觉得后宫三千佳人都成了粪土，觉得自己还是最爱李夫人，忧伤的不要不要的了。

手下大臣听说了这件事，就从国外引进了一种梦草，送给了汉武帝，让他怀揣着睡觉，说怀揣梦草睡大觉，能梦到思念最深的人。

你还别说，梦草还真管用，汉武帝当晚就梦到了李夫人。

他们两人在梦中卿卿我我，自然是快活无比。但是梦醒之后，所有的梦中之事化为虚无。

于是汉武帝就打算再睡一觉，再去梦那李夫人。可是却发现梦草失去了作用，可能是大臣送给汉武帝那个梦草只是梦草的叶子，效果不大明显。

于是汉武帝又找别的法子，打听到一个叫李少翁的方士，人说这人有着剪纸化人的本事，可以按照李夫人的样子剪出纸人，然后施展巫术，汉武帝就能见到李夫人。

汉武帝听说之后，自然是派出使者将李少翁找了来，又是好吃好喝的招待，又是发红包发福利的，搞得李少翁不大好意思，才剪“纸人”代指李夫人，让汉武帝隔着帐子见到了李夫人婀娜多姿的黑影子。

事实上，他施展的就是相思巫术，先是剪纸人，然后点燃神灯，让李夫的形象投射在白色幕布之上。

我说，李少翁可真能忽悠，竟然将大汉天子忽悠的一个楞一个楞的，幕布、剪纸人、点灯，这一套设备不就是皮影戏的设备吗？

佐佐木西呵呵笑道，你这么认为也未尝不可，事实上李少翁还被认为是“皮影师”的祖师爷，他在那个时候就运用了“光学原理”导演了一出汉武帝见李夫人的大戏。

我说，是吧，李少翁肯定是掌握了点远古时期流传下来的科学知识，不然为什么只有他会，而别人不会呢？

佐佐木西道，这个是很有可能的，不过李少翁的“相思巫术”不仅仅是让汉武帝见到李夫人的影子那么简单，据传说他还让汉武帝听到了李夫人的声音。

如果这个传说是真的，那么李少翁不仅仅掌握了“光学科技”还掌握了“声音科技”。

她顿了下又道，人民为什么认为剪纸有着魔术力，无从考究，但是“剪纸人”和泥人、瓷人、木人、纸人、竹人、布娃娃等这些“人偶”形式差不多，都是将某种材料制成的“人偶”代指真实的个体，有着深刻的“代指”意味在里面，并且认为人的灵魂和念力都能依附在人偶身上，所以“人偶”就成了诸多“组合大巫术”中的重要组成部分，诸如扎布娃娃写上生辰八字诅咒之术，用人偶代替真实的个体驱邪等等。

曹有为道，剪纸人的代指是啥意思？

我说，就是将你剪成纸人，然后那个纸人就代表了你。

曹有为道，纸人怎么就能代表我？它又怎么能代表了我？

我说，你个二货，代指你，不是真的是你。

他说，既然它已经代表我了，怎么就不是我。总不能我“被代表”了，我自个还没感觉吧。

我顿时被他饶得有点晕乎，晃了晃脑袋道，解释说明说不通，那我讲个故事给你表达一下代指的意思吧，这个故事是真事，是我小时候经历的事。

曹有为嘎嘎一笑道，我最喜欢听来宝哥瞎掰了，假的能说成真的，真的又能说成假的。

我骂了他一句滚你犊子，然后说道：

记得小时候有一次我无缘无故的生病，二叔带我去医院治疗，却根本查不出我得了什么病，就别说治疗了。

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