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所以,一个喜欢四五十岁年龄段的海王人渣,突然有了一个二十多岁的女朋友,怎么能够不让苏阳震惊呢。
只不过,很快,苏阳的眉头就有些微皱。
“神待少女?你不怕得病?”苏阳看向店长,下意识的连退两步,拉开了和店长的距离。
“......”
店长看着苏阳的模样,嘴角忍不住抽了抽。
“虽然沙忧是神待少女,但她是干净的。”
“......”
苏阳没有说话,他只是静静地看着店长。
“反正,沙忧不是你想的那样就是了。”店长如此说道。
“是吗?”苏阳不置可否。
在樱花国,有一种特殊的社会现象,被称为“神待少女”。
这个词汇,乍一听似乎带着某种神秘和神圣的色彩,然而,它背后所隐藏的现实却是残酷而令人心酸的。
神待少女,顾名思义,是指那些在社会中等待“神明”的少女们。
但这里的“神明”,并非传统意义上的神只,而是指那些能够为她们提供食物、住所和庇护的人。
樱花国的社会结构中,除了神待少女,还有所谓的神待少年。
然而,与神待少女相比,神待少年的数量要少得多,据不完全统计,两者的比例大约是1:340。这个数字可能听起来并不惊人,但根据媒体的深入报道,实际的比例可能更加悬殊。
神待少女和神待少年的存在,无疑是樱花国社会的一个痛点。
他们并非自愿成为“神待”,而是在生活的重压下,被迫走上了这条道路。他们中的许多人,或是家庭破碎,或是遭受了社会的排挤,或是在经济上陷入了困境,不得不在街头流浪,寻求一丝生存的希望。
神待的少年少女们,他们所等待的,其实是一个能够给予他们基本生活保障的人。在他们眼中,这样的人就如同神明一般,能够拯救他们于水深火热之中。
然而,这种依赖关系往往是脆弱的,甚至可能带来更大的危险。
在樱花国,每年都有报道指出,不少神待少年少女遭遇了不幸的命运,他们中的一些人甚至惨遭杀害。
这些悲剧的发生,无疑是对人性的一种挑战,也是对社会道德底线的一种考验。
当然了,被杀害,只是最严重的情况,但出卖自己的身体,几乎成了神待少年少女们,换取食物和住所的代价。
而按照店长所说的,他口中的沙忧,从樱花国的北海道来到千叶,其间的距离并不算短,在这不短的距离中,想要抵达,可想而知,要付出多大的代价。
“我知道你想的是什么,我也不否认,当然,也无法否认就是了。”店长苦笑,“我只能说,对于我,沙忧确实算是一个好女孩就是了。”
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