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第1011章 不服（第3页）

孔子推崇中庸，取折中调和的态度。孟子说，‘执中而无权，犹执一也’。中庸并没有一定的标准，而是要具体情况具体分析，要做到不偏不倚，恰到好处。

后世虽称道中庸，实际还是偏于消极保守，所以孔子感叹说，白刃可蹈也，中庸不可能也。

气有阴阳，质有刚柔，人类的性格中皆具有刚柔的性质，但刚柔的程度却各不相同。所以人类的性格往往非常复杂，受到环境刺激后甚至会产生很大的变异。

古代的戏曲、评书往往有脸谱化的特点，这缘于古人对性格的认识和归纳。这种脸谱化本身就有鲜明特点，也足以代表一个人主要的性格特征。

一个人除非有特殊的境遇，不管刚也好，柔也好，性格是相对稳定的。不过晚近接触到泰西小说之后，人们又认为人物性格是有起伏变化的，应该复杂一些，对旧有的小说、戏曲脸谱化表示不满。

但是复杂的人格必不能鲜明，有人说红楼梦是伟大著作，描写了几百个人物，面目如生。其实人的性格逃不出阴阳刚柔，至于刚柔并济只能算一种理想人格，不可能完全做到。

性格鲜明的人必定阴阳刚柔的程度较为明显，尤其是阳刚的一面更容易突出，古代的英雄人物多属于此类，像张飞、李逵、鲁智深、武松可以称得上鲜明。

这种人若非心无城府，便是涉世不深，或者性格强硬，难以自化。更多的人则是随波逐流，趋利避害，遇强则弱，遇弱则强，自然也就没有鲜明的性格，这是现实如此。人类从外貌来看，固然可以说是千人千面，那是辨识能力的关系。

吾人观察肤色相异的其他人种，便会有千人一面的感觉。至少面目五官没有明显的差异，不是头上有犄角，身后有尾巴此类显著特征。

性格中或刚或柔的程度差别也可以说是各不相同，但是细微之处便很难呈现。

张飞、李逵、鲁智深、武松都是刚性之人，但差异就很大，太阳、少阳、太阴、少阴，性格差异到了这种程度才有明显的辨识度。

西方有占星学，据说十二星座和性格也有很大关系。但十二星座实质也只是四类性格，即：风、水、火、土。

人类的性格即有此偏至，好恶也有一定的偏尚。

炼气和炼体可说是仙道壁垒分明的两大法门，更多的修行者并不是内外兼修，而是党同伐异。因此也就导致了炼气和炼体的此消彼长，神道和仙道的交替繁荣。

人类在炼体一道成就不大，炼器一道却能继长增高，炼体和炼器似乎还没有大的冲突，炼气和炼器却长期对立，阐教和截教的对立，虽有种族对抗的关系，法门有异也是很大的原因。

当然，人类和四灵妖族互有优长，偏好的修行法门自然大不相同。

大约在器物粗糙的时代，人类的灵能成就颇高，像阴阳、易经之类的神秘学都是当时留下的。到了器物周备之后，人类自身的灵识反而有所钝化，以耳、目而论，就远不及猫、狗之类的动物。

炼气和炼器处置失当，确实容易相互妨害。阐教的法宝不可谓不厉害，太上老君更是炼宝、炼丹绝无仅有的一代宗师，但是截教覆灭之后，仙家炼器的风气趋于衰落，几种法宝更是成了绝响，是福是祸也很难说得清。

修行者的灵识虽较寻常武人敏锐，功法却更为神妙。这真是道高一尺，魔高一丈。对于高明的功法反而是耳目所难以感知的。是以又有庖丁解牛之术，不以目视而以神遇。

阎鸣筝的剑法不但凌厉泼辣，她的衣带剑薄如蝉翼，几乎不带一丝风息，耳、目两识都难以施其巧妙。对付起来亦有极大的困难。

金断流的刀法固然不是寻常路数，阎鸣筝的剑法也有非同一般的巧妙。

两人战到一起，各施巧妙，着实是一场好杀。

金碎石在一旁观战，也是暗暗心惊，他不以貌相取人，本来明钦也年纪甚轻，他的云梭玉步确让兄弟两个束手无策，纵有神妙功法却难以奏功。

阎鸣筝的英秀和明钦一般无二，金碎石也疑心她有不凡手段，本来不想让她掺合进来，指望三言两语打发了事。谁知金断流太过自负，一来两去把话说僵，两人倒大打出手，斗杀起来。

“这位公子，我兄弟出言不逊，实非有心，还望公子高抬贵手，不要跟他一般见识。二弟，咱们办正事要紧，不要旁生枝节。”

金碎石和金断流商量好对策，让他缠住明钦，自己好用流星锤一击奏功，现在金断流和阎鸣筝斗将起来，以他一人之力自然无法稳胜明钦，万一他脚底抹油，跑得没影，祁云柏怪罪下来，他们兄弟两个可是脸上无光。

金断流恼恨阎鸣筝多管闲事，明钦言下对阎鸣筝非常推崇，将他们兄弟视作无物，金断流如何忍得下这口恶气。他的刀影翅轮堪称是独门绝学，向来少遇敌手，凭借着鬼神莫测的身法，两招两式便能将对手砍成肉泥。

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