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第四章 是圣物吗（第2页）

？”

卡森·博格吓了一跳，因为林格牧师说的是圣物而非圣遗物，二者虽仅差一字，代表的含义却天差地别。

圣遗物是超凡物品，既可以人为创造，也可以自然孕育。

前者是依靠魔力的遗存定律或强烈的情感驱动，序列4以上的半神强者死亡后，其残留的魔力必定会形成圣遗物，而普通人在绝望或痛苦等情感的强烈驱动下，也有可能产生圣遗物；后者则是通过一些特殊的秘境，或是流传甚广的传说与秘闻，牵扯的范围越大，波及的人数越多，所孕育出来的圣遗物就越强力，也越危险。

而圣物所指代的含义只有一个：那就是真神的象征之物。

一见圣物，就会引导向神明的荣光。

对于人类来说，就像他们的血脉；对于国家来说，就像他们的文化；对于文明来说，就像他们的历史，便是那样独一的、高贵的、不可亵渎的存在。

在东大陆的宗教史中，最知名的圣物，莫过于圣者图弥所遗留的《灵性初解》手稿原本了，那是开启人类辉煌时代的象征，只要灵祈祷会还保管着这件圣物，无论经历了多少次浩劫、动荡或变革，始终能够屹立不倒。

虽然近来有流言称，真正的《灵性初解》手稿原本已在海对岸的那片大陆发掘出土，保管在诺尔多恩圣教国内的那份手稿仅是赝品，但任何一个拥有正常心智的人都不会相信这种胡话，只将其视为轴心国军队为瓦解同盟军的士气而刻意散布的流言，并且还是如此低劣的流言，不需求证即可揭破，实在令人不齿。

卡森·博格还是头一次见到一个教会的圣物，那必然是十分神圣的，异教徒多看一眼都算是亵渎之举，可问题是它们就随随便便地摆在了这个大厅内，还如此显眼，以至于他若是回避不看的话，反倒显得有些刻意了。

灰丘之鹰轻咳一声，试探般问道：“我并没有冒犯的意思，只是，林格牧师，若是贵教圣物皆摆放于此，甚至令我这样的外人都能随意观摩，是否有些……疏忽了呢？“

他很想说“不敬”

的，但很可能会触怒对方，所以还是换了一种更委婉的说法。

林格牧师却轻轻摇头，说道：“游戏机原本就是给人带来快乐的，自然要摆放在离它的玩家最近的地方。”

游戏机？是那些圣物的名称吗？听上去怎么怪怪的，无论是通用语还是古语、亦或是更古老的亚尔德斯语中，似乎都没有类似的词形。

带来快乐？意思是它的效果体现在心灵方面，能够净化人心、回归本质吗？既然如此，想必不是什么邪神教会。

玩家？那又是什么东西？听说有些教会的信徒会自称为“羔羊”

或“罪人”

，以此表示自己还需要神明的引导或神恩的宽恕，莫非这个教会的信徒对自己的称呼就是“玩家”

？可实在听不出这种自称有什么深刻的内涵，莫非是我见识短浅、未能看透？

卡森·博格尝试通过摆在眼前的线索，描摹出这个神秘教会的大体轮廓，可到头来反而是越发迷惑了。

林格牧师则深深地看了他一眼，平静道：“若有意愿的话，您可以亲身体验一下。”

卡森·博格感到难以置信：“莫非，不是只有贵教的信徒才能接触这些圣物吗？”

以常理来说，还必须是那种极为虔诚的信徒才行，比如眼前的林格牧师。

触摸圣物之前还需要举行一系列繁琐的仪式，如沐浴净身、静室祷告、圣歌洗礼等，才有资格以自己的一根指节，亲身触及伟大真神遗留人间的荣光。

至于使用圣物？卡森·博格的脑海中从没有类似的概念，诺尔多恩圣教国保管着圣者土图弥的《灵性初解》手稿原本，已有漫长的光阴，但即便是最艰难的一段时期，也没听说他们要动用这件圣物的力量。

年轻人认真道：“不拘信仰，不异族类，不求财富，不分贵贱，女神大人惟愿游戏的乐趣能够传递到每个人的心中，创造一个和平而安宁的世界。”

卡森·博格无言了一会儿，才发自真心地说道：“诚如此言，您侍奉着一位高贵且慷慨的冕下，我为您感到高兴，林格牧师。”

他能够听出来，林格牧师的言语中没有半点虚假。

固然，有一些途径的超凡能力能够掩饰真心，甚至修改情绪，令他人产生错误的认知，可如果林格牧师发动了类似的能力，自己是绝不可能察觉不到的，身为灰烬游击士的领袖，卡森·博格有这方面的自信。

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