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第十三章 找错人了吗（第2页）

于是，松塔娅就在众人齐刷刷的注目下，旁若无人地啃起了羊肋排，表现出了惊人的大心脏，顺便还报上了自己的姓名与来历，也算是解释了之前跟踪的原因。

“奥索尔山是夏托托人神圣的诞生之地，嗝，对我们乌苏部落来说，有着极为重要的意义。”

松塔娅啃完了一根羊肋排，顺手把光溜溜的骨头放在旁边已经堆积如山的盘子里，然后又拿起一根开始啃，没有注意到小羊已经把脑袋埋在墙角里瑟瑟发抖了：“所以我作为部落的猎手，除了负责探查道路的情况，确保迁移路线的安全以外，顺便警惕一下你们这些突然出现的外来人，维护圣山区域的秩序，也很合理吧？嚼嚼，恩，这羊排真好吃。”

胃口还挺好。

林格听完她的解释，微微挑眉：“我可不知道夏托托人的部落居然还有维护雪山秩序的职责。

再说了，奥索尔山什么时候变成了乌苏部落的领地，如果我没记错的话，这里应当是无主之地吧？”

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准确来说，整个东阿尔皮斯山脉都是中立地区，这是1771年在山堡举办的“国际地理问题研讨会议”

上，由山脉沿段共二十七个国家共同通过的决议，以《东阿尔皮斯区域划分条例》作为书面证据保留下来。

该条例规定各国政府拥有对国境线内所属山脉的治理权力，国际定义为“权属地治理权”

，但任何个人、组织与势力都不得在这些山脉上建立军事基地、进行军事和政治活动等。

所以，尽管山脚下的海德布鲁斯堡可以自由开发奥索尔山的旅游资源，却不敢声称自己拥有对它的一切主权，难道夏托托人就敢和国际舆论作对么？

“不是领地，是圣地。”

松塔娅一脸严肃地纠正。

“圣地？”

林格觉得这种说法有些奇怪，一般来说只有万物有灵论的信徒才会将奥索尔山视为圣地，但这与夏托托人又有什么关系呢，除非：“你们也信仰万物有灵论？”

“这还用问？”

松塔娅用古怪的眼神看了年轻人一眼，语气显得理所当然：“这里可是圣者悟道之地，而夏托托人又是圣者最早的追随者，我们信仰万物有灵论，难道很奇怪吗？”

圣图弥最早的追随者？

这个说法从何而来？林格翻阅的那些历史书上可没有丝毫记载。

“真是孤陋寡闻。”

松塔娅鄙夷道，然后才开口解释。

其实说起来并不复杂，无非是夏托托人的先祖很久以前就生活在这片地区了，当时这里还不叫奥索尔山，而是奈拉瑞尔山，意为“雪满之地”

。

受远古时期复杂多变的气候影响，这里雪山更加高耸险峻，环境也更加艰苦恶劣，因此夏托托人的先祖自然也过着比如今更加辛苦的生活，不仅要面对凶恶魔兽的威胁，还要直面频繁的暴风雪，往往一场雪灾之后，部落死伤大半也是很常见的事情。

就是在这种艰难的处境下，夏托托人的先祖遇到了欲前往奥索尔山观星悟道的圣图弥后，竟没有表现出任何敌意，反而热情地协助他登山，为他在山顶上修建了那三间简陋的小石屋，并且还在圣图弥悟道期间，每天都为他送来食物与饮水。

正是有这些淳朴善良的雪山友人的相助，圣图弥才能将全部精力都投注于自己的事业上，最终仅用三十三个月的时间便完成了星图的测绘。

可以说，夏托托人在圣图弥的悟道之路上，曾起到了至关重要的作用。

或许是感念这份恩情，圣者从星空归来后，并未立即离开，而是在奈拉瑞尔山又逗留了三十三个月的时间，教导这些雪山上的部落民如何用简易的材料制作狩猎工具、如何分辨出大雪山中的有毒植物和可食用植物、如何通过观察气流和云层的运动来判断暴风雪发生的时间和规模……

这些知识，长期生活在大雪山中的部落民其实都有了解，但他们所掌握的只是根据自身经验总结出来的规律而已，一旦脱离这些经验，规律就不起效了。

而圣图弥教导他们的，是更加系统性的知识，其中甚至夹杂了他在游历瑞提亚地区时，对当地自然环境与气候条件的种种考察与推断，对当时的夏托托人来说，无疑是非常宝贵的知识。

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