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自幼读书不喜干戈,厮杀武艺非我所长,这话我就不知该如何作答。
不过老夫倒是知道一件事,李君羡少年时百病缠身,之所以能转危为安又练就一身惊人艺业,多赖其家中老仆之力。
据闻这名老仆的出身,与妖僧法庆颇有些牵扯。
李君羡从这名老仆那里学了不少诡异手段,瓦岗军中那些虎彪上将,对其也很是忌惮。
曾听人言,遇五娘子不可步战。
至于这里面有何说法,老朽着实不知。”
五娘子就是李君羡的乳名,他这个名字配上他的相貌,在绿林中自然容易惹来麻烦。
王世充毕竟是当世枭雄,弄明白原委之后就对这些不感兴趣,他此刻关心的则是李君羡这个出身。
苏威所说的妖僧法庆乃是北魏旧人,其本是沙门僧侣,可是彼时禅林之内亦非净土。
僧人内部等级森严倾轧严重,又有豪右官吏多方打压。
不堪受此折磨的法庆于延昌四年在冀州聚兵起事,设十住菩萨、平魔军司,自号大乘,是以其教也称大乘教,此事也被称为大乘教之乱。
法庆残暴嗜杀,其部专门以杀人为能。
法庆甚至公开宣称:“杀一人者为一住菩萨,杀十人者为十住菩萨”,以此鼓励杀戮。
烧寺院,焚经像,杀僧尼,又合狂药令人服之,父子兄弟不相识,唯以杀害为事。
其军克阜城、煮枣,斩乐陵太守崔伯驎。
又围渤海,一时间声势浩大糜烂一方。
北魏以十万大军围剿才将其击败,法庆等人也悉数被斩。
李君羡的祖上车骑将军李虔,便是因为此役立下战功,才得封高位。
法庆等人并非将才,其部众也没有多少正规军。
就是这么一群乌合之众,靠着野蛮杀戮就能闹出那么大动静,这里面自然没那么简单。
除去当时北魏官吏残暴百姓不堪其苦,宁可追随恶僧也要与官兵拼命的原因之外,法庆等人的手段也非寻常。
据王世充所知,大乘教之所以成事,与他们种种旁门左道的本事有极大的关联。
大业九年唐县人宋子业不过是学了大乘教的点滴皮毛,就能迷惑万千百姓,乃至连捉拿他的官兵都险些为其迷惑放走妖人。
而真正的大乘教手段,远比宋子业的江湖幻术高明千百倍,不但有蛊惑人心的幻术,更有不少杀人的手段。
据说彼时两军交战,魏军战场上无往不利,可是一旦入夜就要提防大乘教的那帮妖人潜入行刺。
尤其是白日里战场上表现骁勇的军将,很多莫名其妙就死于刺客手中。
那些刺客的武艺并不见得如何高明,只是所用方法出乎意料,那些武艺高强的军将一时不查就容易阴沟翻船。
如果苏威所说不错,很可能当日李虔灭大乘教同时,也收容了其中高手,让其改名换姓成为做了自家奴仆。
至于李虔为何如此,又是靠和等手段收服妖人让其不在自己家中作乱就不得而知,只不过从结果看,他的手段确实起了作用。
大乘教的人不但没有在李家搞风搞雨,还教授了李君羡一身绝技。
王世充没见过徐乐武艺,但是从邙山之战的结果以及徐乐自身的勇名判断,他的武艺着实非同一般。
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