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——公元前74年·元平元年——

再次穿起斩缞服，刘贺便重回了昔日的情境。那生麻杆子一根根戳在手臂上，就像是五岁时的小手，轻轻抓住了自己。

父亲刘髆，已经是个面目模糊的人了。人们常说武帝六子，个个不同。嫡长子刘据引发了轰轰烈烈的巫蛊之事，前后坐连数万人；刘闳早夭；刘旦汲汲于权位，使者被武帝直接斩于阙下；刘胥顽劣，天下共知；少子刘弗陵，八岁登极，便是当今圣上。每个的故事都足够让说书人侃上几天的。唯独这第五子刘髆，没什么周折，也没什么说头，大家只记得他有个倾国倾城的母亲李夫人，却不记得这平庸的儿子。

这是对于外头。而对于家里，父父子子，他也不是个值得记忆的父亲。对刘贺这个独子，似乎不太爱，也不太恨，按部就班养大，等刘贺有记忆的时候，他已经成了一个病恹恹的药罐子。

最有意思的是什么呢？

是从刘贺鸿蒙初开时开始，他父亲刘髆，就在给自己选殉葬用的东西。

那大汉皇室毕竟是天之骄子，赤帝血脉。生前死后，都是与上天相呼应的。活着的时候要万千邑供养着，死后也要锦衣玉食，当个快活神仙。所以从继位当天开始，不管是皇帝，还是公侯伯子男，都得开始修墓；堂堂墓室修好之后，诸般明器也断然不能马虎。

可刘髆毕竟年轻，早年浑浑噩噩，好像尽在听他人摆布，到疾病掩然而至的时候，却手忙脚乱，急着要给自己选好物外物、身后身。

那时的刘贺，正是需要父亲陪伴的年纪，而刘髆眼前，也只有这么两件大事：一边是叫着嚷着拔节似生长的新生儿；一边是陪着自己百代千秋投胎转世的阴间器。而刘髆毫不犹豫地选择了后者。所以在那段时间里，刘髆的病榻前，像皇家工坊似的，摆满了金银珠玉，满堂宝气，连人下脚的位置都没有。两首内官太监恭谨站着，日日夜夜，捕捉他在迷糊间蹦出的丝缕灵感，比如：用哪件不用哪件明器，哪件放西首，哪件放东室，再造一批什么东西……

刘贺还不到五岁，生下来就一腿残畸，由宫女搀着，站门外，看那满室繁华就像一堵高不可越的墙，将父子亲情拦在里边。

可那又有什么用呢？

那其实也是在刘贺懵懵懂懂称了王以后，花了很长时间，才慢慢意识到的。这宫里头的内官外臣，包括外戚，都把父亲——现在叫昌邑哀王——当傻子，他临末时搜刮制作了那么多宝物，根本没几件真的被殉葬进了王墓里！那毕竟都是金灿灿的钱财啊，旧王昏聩早夭，新王少不更事，不正是下手的好时机？倒是那些粗制滥造的、被指明了不要的，把墓室填得满满当当。

他们想着昌邑王当年才几岁，又看得不仔细，哪里记得那么清楚，有时候便谈起其中一两件珍品，有时甚至公开摆在堂上，只当是朝廷赏赐。可刘贺偏偏记得：那些形制，那些雕花，那些纹饰，那就是关于他父亲的所有东西。

他们就像豺狼野狗一样，将一位王的身后身，分食殆尽！

在这十多年里，用正当律法也罢，用轻狂不讲理的方法也罢，那些曾经夺走他父亲明器的人，都已经被处理干净了。

到最后，他们都不知道真实的原因——甚至有人只觉得，这大王，真是个疯子。

有什么关系呢？

他全心全意地沉迷在金玉器里，不理政，不淫乱，不营造，就是敦促着百工巧匠，做出一批批全国顶级的精美器物来。哪怕为此被官员劝着谏着哭着骂着，他也不开杀戒，甚至不作反驳。

有什么关系呢？

刘贺只要不再重蹈他父亲的覆辙——

有时候，刘贺觉得自己从来就不认识刘髆这个人；

有时候，他却觉得自己和刘髆融为一体：在他眼前，又何尝不是只有两件大事？

一边是新生儿，一边是阴间器；

一边是不计日夜、不顾规矩、疯狂地享受活着，一边是堆金积玉、雕龙画凤、周密地谋划着死去。

大汉人的生死观，说穿了也就两行字：事生犹如事死，事死犹如事生。

简单来说，生前死后的世界都是相似的，你带得了多少东西去，在那边就能生活得多好。带的东西能跨越百代千秋，那三魂七魄就能打败时间。

这白驹过隙的一辈子，实在是太狭隘了。只有那无人知晓的身后世界，才能让人着魔得挪不开眼睛。

所以“当皇帝”这个事情，对其他人来说，可能有一百种一千种不同的意味和抱负。但对于刘贺而言，它只意味着一种从来没预料到的好处：一种全天下独一份的活法——以及全天下独一份的葬礼。

此等好事，他可等不及了。

再回到出发当日。

穿着斩缞服走出广场的时候，其实刘贺看见了百官，看见了龚遂，也看见了王吉。王吉拜在那里，看那姿势，就知道他想说什么：

大将军昨晚送来的玺书，意思并不是让我们出发，而是要准备……

玺书内容的首要意义，应该是治丧，所以我应该沉重哀悼、动辄痛哭、缟衣、素食，以彰孝道……

甚至说，我们不应该就这么答应启程，而是要着人写一篇华丽的回复，先推托一次、两次、三次，让大将军及百官固请，才顺天应命，终于启程……

他们要说的这些东西，刘贺都知道，也都理解。但要真按这些方法和模式来做，疯狂的到底是自己，还是参与其中一起演一出大戏的所有人呢？所以干脆当听不懂、没看见，也省得去解释。

说白了，刘贺的人生蓝图里，也只有他自己。像龚遂、王吉这样的大臣，虽然知道他们忠心耿耿，但实在照拂不上。再说，其实他们的才能本就超越昌邑王，要是自己想明白了，各寻出路，天高任鸟飞，刘贺也是不介意的。

至于说智力欠缺，又自认为找到了飞黄腾达机会的人，比如车驾后陆陆续续跟来的几百名侍从，刘贺其实一句话也没说过，只像看戏一样，看他们自己领悟、自己相信、自己拼了命追来。这难道是昌邑王的责任吗？他们自己长着腿、骑着马，一天狂奔一百三十里，难道不是个人选择吗？

怀着这样的想法，刘贺带领车队，第一天疾驰一百三十里至定陶，第二天八十里，以后每天路程都在五十里以上。后面一定是比开始时慢的，但除了因为体力不支，他也留意到了：龚遂和王吉似乎故意在路程中找茬，以降低队伍速度。

比方说，刘贺只是穿了斩缞服，但王吉劝谏说，丧仪上还需要很多别的道具，比如竹杖。竹杖为什么是必需品？还是彰显孝道的目的，因为要凸显奔丧者伤心，走不动路，只能拄着杖前行。于是刘贺就差人去买，四处搜索，买回来一根积竹杖。然后龚遂又出现了，拦着车，大说一通积竹杖不合礼制、是小孩子玩物、轻佻不尊重之类道理，总之，买不到合适的竹杖，队伍就不能前进。

又比如说，队伍前后人马众多，泥沙俱下，这刘贺本来也知道。小人出行，是非一定不少，但本来只是自己或者相关主管的事情，龚遂却咬着不放，非要让昌邑王停下来，查出个水落石出才能走。昌邑王指定人员去查办，王吉又不服，毕竟是深谙王城律法，一番颠来倒去话说下来，意思只有一个：王还是不能走。

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