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第466章 鱼龙曼延（第2页）

在来到这个时代之前乃至于最初，他心里是有一些作为后世人的自豪的。因为古代人的娱乐方式实在太乏味，远不及后世精彩。但随着生活日久，其实讲到消遣娱乐，后世人未必就有古代人这么会玩。

后世的娱乐，是建立在丰富的物质基础，加上科技进步所带来的大量信息的冲击。如今这个时代，虽然达不到后世那么丰富的物质条件，不可能会有全民娱乐，但真正的权贵人家消遣起来，也并不仅仅只是狎妓听曲而已。

而且由于没有大量的信息冲击，古人在视听享受上的探索较之后世还要远得多。像是杂技、魔术、幻术之类，通过纯熟的技艺和简陋的条件，所编排出来的观赏百戏给视听带来的冲击，完全不逊于后世。

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所谓百戏娱乐，内容丰富无比，从汉代就已经达到了极为繁荣的水平，并不仅仅只局限于舞乐、杂耍和角抵竞技。所谓鱼龙曼延，匠人彩扎造型各异的鸟兽鱼虫，通过光影、借位等技法造成近似魔法的幻术体验，实在是让人叹为观止！

当然，这些百戏娱乐虽然美不胜收，但是消耗也是极大的。伶人们要经过精挑细选，长期刻苦的训练，才能掌握纯熟的技艺。而在表演过程中所使用的道具，为求逼真猎奇，也都是极尽巧思，代表了一个年代最为先进的工艺技巧。

就像刚才摘星楼中所上演的胜景，单单各种道具的打制，便动辄消耗百万钱之巨，而且其中相当一部分都是只能使用一次的消耗品。这种表演诚然亦真亦幻、美不胜收，但也简直就是烧钱来玩。

哪怕在强汉时期，这一类的鱼龙曼延也都是只有皇家才能消耗得起的娱乐项目。而且往往都要选在盛大的节日，皇帝邀请群臣共赏，与民同乐，很少自娱。

沈家如今家资丰厚，可谓江东首屈一指，但是此一类的消遣，沈哲子也很少安排人上演，玩不起啊！

但其实凡事都有一体两面，在有的人看来，这种娱乐那是穷奢极欲，充分体现了统治阶级的腐朽和奢靡无度。但是也有很多精妙的技艺，就是在这种享乐之中，精益求精，达到了番邦异族难以企及的高度，且流传后世，成为民族的瑰宝。

不过其实沈哲子是并不怎么热衷这些消遣的，那些极尽巧思的道具，其实有许多都是在钻研技艺过程中所诞生出的副产品。

而且这一类的娱乐方式，仅仅只是单纯的视听享受，并不蕴含太大的信息量。像是后世各地次第发展起来的戏曲之类，便脱离了单纯的视听刺激，通过具有故事性的情节，将许多信息传达给观赏者。

在如今这个年代，小民其实是没有机会接触太多信息的，生活环境很闭塞，晨昏劳作，入夜即眠，既要承担生存压力，又要承受各种剥削。如果没有席卷整个社会的战乱动荡或是天灾，他们生生世世都要生存在这狭隘的环境中，既没有接受信息的途径，也没有接受信息的必要。

其实沈哲子一直有打算进行一些戏曲上的创作，就像他早年经常用的民谣造势。通过一些引人入胜的故事，传递给人一些是非观和价值观。这种文化上的改创，也是改变民风、意识形态的一种尝试。

眼下在都中虽然还没有付诸行动，但是在他家龙溪乡中，本来老爹所建的那个百戏园，已经有一些戏曲在上演。虽然都是一些时下盛传的鬼怪神异故事，但可以以此为基础，循序渐进，培养出这样一个娱乐方式之后，再附加更多的信息传递。

其实沈哲子本质上是一个比较悲观的人，虽然他一直在让家人钻研和推广印刷术，但并不认为单凭印刷术就能达到什么开启民智的效果。

所谓求学上进，在时下而言并不是什么能够让人有普遍共识的观点，哪怕印刷了大量的经籍发放出去，民众接受度如何也不容乐观。

要知道在后世改革初期，因为太多草莽弄潮儿崛起，取得了人生的成功，很长时间内整个社会都充斥着一种读书无用论。很多人对于知识以及接受教育所能带来的回报，完全不感兴趣。

而眼下沈哲子的亲身体会就是，诚然时下大族在学术上形成垄断，寒门子弟求学无门，看起来是一个很悲怆的局面。但其实说实话，很多寒门子弟对此压根就不感兴趣，因为这个社会哪怕是满腹经纶、学富五车，时代仍然没有给他们开放一个通往成功的路径。

任何一个历史制度的产生，都是要经过长久的酝酿，超前时代太多并不意味着能够一路狂奔向前，更大的可能是彻底玩脱，遭受到更为猛烈的反扑，继而让整个社会更加闭塞。10

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