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第45章 螳螂捕蝉黄雀在后（第2页）

“将佛法融化于世间”

佛法不能关在寺庙里，佛法不能跟世间法打成两截，佛法与世间法不能分家。要晓得离开世间法没有佛法，世间法只要用佛法的观点加以净化、加以超越，它本身就是佛法。

“将个人融化于大众”

这是我们每个人要记住的，因为离开了大众就没有个人。这个道理大家应该说都是能够懂的，但往往懂得道理不等于就能够按这个道理去做。怎么叫将个人融化于大众呢？

我们生活在社会中、在团体中，这个社会像网一样，我们是网里面的一个小网孔，如果我们离开了这个网，到哪里去找个人呢？我们个人就好像是大海里的一滴水一样，如果把这一滴水从大海里孤立出来，不到一个小时，这滴水就干涸了。个体是非常渺小的，只有集体的力量才是无穷无尽的。

信佛就要信因果，不信因果你说你信佛就无有是处。

在佛教界流传着一个笑话，这个笑话讲得非常的不好，我也非常不喜欢听，但是有人讲。就是：

“居士怕因果，和尚怕居士，因果怕和尚。”这个话讲得我们和尚脸上非常难受，说因果怕和尚，那就是说和尚不讲因果。我希望我们一定要扭转这种风气。

我们每个和尚都要深信因果，做一切事情都要从因果出发。当然居士们深信因果非常好，居士们学佛是从和尚那里学来的，所以和尚首先要深信因果。这一条一定要做得非常好，我们才能够真正地起到表率作用，才能够真正在四众当中模范人天。我们做一切事情，就要以因果为准绳，因果是一个标准，是一个尺度。

“以解脱为正信的归宿”

我们信佛的人，每个人都希望最终得到解脱。解脱是什么呢？解脱就是烦恼的超越、对世间的超越、对生死的超越。解脱并不是一定要到另外一个地方去，而是就在这个地方解脱，当下解脱。我们都到另外一个地方去，这个世间谁来管呢？苦恼众生谁来度呢？解脱者，超越也。解脱者，净化也。

做人有四件事，信佛的也好，不信佛的也好都要重视：一个是信仰，一个是因果，一个是良心，一个是道德。

对有信仰的人来说，这八个字全部要落实

；对于没有信仰的人来说，起码要讲良心、讲道德，这是我们做人的起码要求。

佛教对社会的作用就是做人良心的保证。我们这个社会中的每一个人有了良心了，我们的社会就能稳定，就能发展，就能进步。

人要没有良心了，我们这个社会的乱象就会丛生，事端就会越来越多，腐败现象就会越来越严重。所以我希望我们在座的全体僧俗大众，一定要使佛教充分发挥保证社会良心的作用。

生活禅修行的四个层次?包括：?

觉察?：这是禅修的第一个层次，主要是觉察自己的眼、耳、鼻、舌、身、意等六识的活动。通过觉察，修行者开始关注自己的内在世界，理解自己的思绪和情绪。

觉观?：在觉察的基础上，修行者需要放松地、清楚明白地观察自己的念头、情绪和烦恼，看着自己念头的起落。这一层次要求修行者保持对内在世界的清晰认知，而不被杂念所困扰。

觉照?：在觉观的基础上，修行者需要更放松、更开放地保持觉性。这一层次要求修行者在日常生活中保持对内在世界的觉察，不被外界干扰。

自觉他觉?：这是禅修的最高层次，修行者不仅要照顾自己的自在和解脱，还要帮助众生也认识回归“觉性之海”。这一层次强调内心与外境的合一，修行者在生活中不仅要实现自我解脱，还要帮助他人获得解脱。

生活禅修行的基本理念?包括：

在生活当中修行，在修行当中生活?：生活禅强调修行与生活的结合，反对将修行与生活对立起来。尤其是在家佛教徒，更不能将修行与工作对立起来，否则会因为修行带来许多烦恼。

上求下化相结合?：生活禅的方向是上求佛道，下化众生。在觉悟人生的前提下证解脱道，在奉献人生的前提下行菩萨道。

大智慧与大慈悲为核心?：生活禅以大智慧与大慈悲为核心，是一个完整的修学体系。它要求在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取。

四禅八定是佛教禅修体系中的重要组成部分，它们代表了从初阶到高阶的定力修行过程。这一体系是对心念逐步净化与集中的描述，体现了从散乱到专注，再到高度精神统一的修行次第。

四禅:

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