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陇右事件之中,汉人有错,羌人也有错。
这并不是斐潜和稀泥,或是各打五十大板,而是在这个事件当中,体现出来了在当下的汉人和羌人,依旧处于一个相互对立,相互侵占的环境下。
这种事情一旦处理不好,菜鸡互啄,然后很容易就引发到了一群鸡飞狗跳,场面混乱之下,混杂进来什么东西,都不好说了。
汉人的观念,需要治理。
羌人的习俗,也需要治理。
任何事情,都不能既要守旧的习惯,又要开放的躯体,还要依附的生活,却在口头上追求独立,遇到好处便是要偏袒,遇到困难就示弱。
羌人汉人之间的对立,相互不合作,谁都觉得自己是吃亏的一方。
这本身就很有问题。
也很难让斐潜不怀疑,后面藏着些什么魑魅魍魉。
但是从某个角度来说,魑魅魍魉就跟苍蝇一样,只要有黑暗,就必然有这些玩意,可是如果蛋上没缝,苍蝇也叮不进去。
所以,大多数人都会止步于此,却鲜有人考虑为什么原本好好的蛋,忽然就有缝了?
是什么冰冷的,坚硬的,残酷的东西,敲裂了蛋?
利用民众打民众,确实在某些时候会让官吏,以及统治阶级省一些事情,毕竟主要的矛盾被转移到了民众之中,也就没有那么多的人死死盯着上层了。
毕竟即便是坐在酒肉臭的朱门内的老爷,依旧是见不得穷人没饭吃的……
让穷鬼之间相互争抢起来,总是好过于穷鬼的目光盯上老爷们。
后世米帝也就因此拆分出了97种性别,比州都多,当97种性别相互指责,谩骂,斗殴的时候,老爷们可开心了。
朝阳升腾而起。
讲武堂校场之中,兵卒陈列,集结成阵。
斐潜站在高台之上,看着台下的兵卒阵列,虽然表面上没有什么异常,但是心里面在微微下沉。
贾诩果然不是无的放矢,当斐潜看到台下的部队的时候,便是意识到,其实当下已经出现了一些问题了。
因为台下的队列,虽然不是很明显,但是已经隐隐约约有些泾渭分明起来……
虽然说穿着一样的盔甲,拿着一样的皮盾,但是羌人和汉人之间,似乎已经分开列队了。
羌人跟着羌人,汉人跟着汉人,就像是中间插了一张钢化膜。
从某个角度上来说,人这种生物体,既有个人属性,也有国家属性。人类作为社会性存在,其身份属性呈现双重性的辩证统一。在日常生活里面,是通过其个体的行为,团队的协作,来共同实现集体的利益,社会的发展,国家的前进。
这种原本对立统一的关系,其自身就是矛盾共同体。
国家对于其中某个,或是某些个体的行为,同样也会作用于其他的个体之上。
毕竟力的作用是相互的……
人类作为哺乳动物的自然属性决定了其生存本能需求,而社会属性则通过社会化过程形成国家认同。
不管是古代的封建王朝,还是后世的资本国家,都是每一个构建社会和国家的个体,通过让渡部分自然权利换取公共安全保障,形成霍布斯所说的『利维坦契约』。
这种交换关系,既约束个体又保障个体……
可是如果说,在这个过程当中,忽然有人想要既表示同意,又同时反对呢?
想要一种可以同时存在于同意和反对当中的状态,或者说即便是事前同意,也可以事中反悔,甚至可以事后否认的特权……
那么即便是签订再多的契约,又有个屁用?
若是社会当中,国家之内,连最为基础的契约,都不能有效用,那么被摧毁的会是什么?
在契约之塔崩塌之时,又有谁会从中渔利?
所以鼓吹,煽动,以及删除,屏蔽的这些魑魅魍魉到底是要做什么,已经是不言而喻了。
当然,这个问题也并非是无解的。
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