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第四百二十三章 鲁道夫的理由（第2页）

几个孩子在夕阳下唱着歌快乐的玩耍，最后鲁道夫在岔路口跟少年挥手告别。

在他生活的部落里，生活非常的恬静。

拿着自己的玩具弓弩，经过街道，穿过热闹的集市，也是自在又快乐，每当小时候他走过这段路，他都会情不自禁地握紧手中的玩具武器，因为他的梦想正是守护这些笑颜，打倒敌国的坏蛋，成为比他还小的孩子们的港湾。

“听说了吗？为了庆祝人族兽族两方于近日签署的，能使两方和平进程向前迈进一大步的协议，我们这边要庆祝一下！”他听到大人说。

鲁道夫听后当然既兴奋又开心，心想在两族彻底和平之前，他一定要加把劲守护大家的安全。

拜这个想法所赐，今天的比往日在镇子里多绕了一圈，才回到鹿族的神庙里。

“我回来啦……啊！？大师，你已经回来啦？”

（偷偷藏起了自己的玩具弓弩）

一个年长的鹿族老者拦住了鲁道夫，“你手里的那是什么？你小子还在玩什么战士打打杀杀的游戏吗？给我好好用功学习「地神」与「森神」的卷轴啊！”

地神与森神的教义，是鹿兽人先民信仰的祖神，是先祖被神化的一种。其教义指出“整个大地都是地神的胸怀，每片植被都是森神的荣光“，所从不管在哪里，只要是在有大地和植物的地方，就能够祈祷。与大地和森林同生共死，这就是古代鹿族的生存之道。

不过现代鹿族中，只有极少数兽人有严格戒律的传承，生于这种严苛的自然环境中，是一群以维护「大地之脉」神圣平衡为己任的团体。巫祭们行走于精神与物质两个世界之中，维护均衡和万物均衡共存，协调冲突，并认为这就是宇宙的真理，而且有必要的时候，也会使用强制力介入。维护兽族生活的土地和平的神圣使命，一直由两位传承者来执行，地与森。

这两个职位是固定的，每个时期都会由不同的传承者担任。

回到庙堂。

年长的鹿人夺过了玩具弓弩叹了口气：“你作为大地守卫，也应该为将来考虑一下啊。”

鲁道夫：“我…我有在考虑啦，我打算跟大伙一起参军。”

鹿人巫祭大师：“你即使上了战场也只会碍事”

鲁道夫：“我，我能行啦！！我会把敌国的坏蛋们一个不剩，通通干掉！”

鹿人巫祭大师叹了一口气说，“你的想法实在是太天真了，战争压根就不可能发生，别自寻频恼，趁早给我死了这条心！

狮族也认可我们的理念，和平与发展才是正确之道！虎族那套铁血霸道理论已经过时了！

别老是惦记着搞个假想敌唯恐天下不乱！”

被师父泼了一盆带着冰碴的冷水后，鲁道夫既愤怒又失望又委屈，不等师父教训完就把自己狠狠地锁在了房间里。

鹿人巫祭大师：“站住！我话还没有说完……”

……

把自己锁在房间里的鲁道夫被拍了拍肩膀。

一个和鲁道夫一样身穿庙祭服装，手臂上带有符文刺青的鹿人少年从窗囗翻了进来。

“哈罗德？”

“你别往心里去，大师只是年纪大了有点上火。”

“我知道。虽然被抓住了，但还是谢谢你咋天为我打掩护。”

虽然鲁道夫很努力学习，却缺少哈罗德身上的情绪平衡。哈罗德在每一门技艺上都追求完美，焕发出巨大的热情。

虽然存在差异，但两名学徒依然情同手足。

他眼中，比斗时，两人是武斗场上的宿敌，也是深夜屋顶上肩并肩聊未来的朋友。

随着年岁增长，哈罗德比鲁道夫更早觉醒“自我责任感”。鲁道夫也将哈罗德视作唯一能与自己并肩的存在，严格要求不能“掉队”

在外人眼里，他们是从小被老巫祭收养的年青鹿人祭司搭档，在鲁道夫心里，哈罗德是唯一能理解他战斗方式和负担的人。

“对了，明天师父让我们去给村民们帮忙，用寺里教的兽魂斗气，你去帮忙开垦荒地，我负责给村民治疗。”哈罗德说。

鲁道夫很不耐烦：“都是非常琐碎的不需要直接参与战斗的工作内容，不是调查牲畜下落、帮忙耕地、捡垃圾、就是挖掘水渠或带小孩等，兽魂力斗气什么的可是战技！竟然被用在这里，诶！”

虽然嘴上这么讽刺，但第二天还是去了。

本以为是简简单单的事，因为在他的想象中，这种活应该很轻松就像模拟游戏那样，帮完忙还能收到糖果一类的奖赏。

结果等实际上手时才发现，现实完全不是想的那回事，累的要死。

一旁的大爷见状，用半逗小孩儿半认真的语气对他说。

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