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所以辛评就照实说:
“的确,本朝在德运这块到底承的是何德,确实是个大问题,我也曾向家中家长请教过,对此也一些认识。”
辛评话没说完,袁绍就道:
“愿要闻之。”
辛评内心古怪,暗道你们袁氏家学不就是《京氏易》吗?这些德运之说你会不知道吗?
不清楚袁绍的打算,辛评老实回道:
“汉得何德,有三个答桉,一为水德,二为土德,三为火德。这里面每一个答桉在历史上都引起过大争论,其背后都有一定的原因。和愚夫将德运视为图谶符录这些,我们阳翟承法家余脉,更能看透其实。”
袁绍听这话,击节赞叹,夸道:
“没错,我正是要听听你们阳翟学脉一派对此的看法。”
辛评也自矜他们法家的身份,也有心对汝南人秀一秀他们颍川士林的学术成果。
于是,辛评兴致也起来了,开始真的将这件事当成了一场学术研讨会。
他道:
“所谓德运之说其实是天命的延续。无论是革命还是改朝换代,一切都是天命的安排。商之天命为天降玄鸟,因有夏多罪,天命伐之。后商为周所灭,遂有天命靡常的认识。既然天命会转移,那是以何为根据呢?”
“那就是德,所谓皇天无亲,唯德是辅。”
“既然天命转移,唯德是辅。那这德又有什么转移规律呢?战国时期齐人邹衍改五行相胜说为五行德运说。五行相胜,也就是火胜金,金胜木,木胜土,土胜水,水胜火。此五行为天地基本,是天命转移的符箓,所以天命的转移就按这五德相始终。”
袁绍听的频频点头,实际上这些他都知道,他的家学就是研究这个天命的,又怎么会不知道呢?但能如辛评般提纲契领,角度新颖的说出,都是非常难的。
这一方面表面颍川学术确实走到了一个很高的高度,另一方面这辛评的能力和学养也是非常出色的。
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那边辛评继续道:
“既然有此五德,那这天下德运轮转就有了依据。上到三王,下到百世,一切都在这个轮转中。虞为土,夏为木,殷为金,周为火,秦为水。”
在要谈到汉的时候,辛评有意停了下,偷偷看了下袁绍,见其神色不变,他才继续往下说:
“之前说汉有三德,这实际上都是存在的。”
“从高祖到武帝之间,汉为水德。武帝以后汉为土德,再后成帝到本时,汉为火德。其中每一次转换皆是有原因的。”
这边,袁绍听着这些,突然岔了一嘴,问道:
“高祖时,汉为何是水德呢?按道理秦为水德,以德运相终,那汉应该是土德呀。”
辛评解释道:
“此一问,在文帝时期就有过。当时鲁人公孙臣就有此一问。但当时丞相张苍却驳斥了此条,当年高祖还在时,就是张苍和高祖一起定了水德。现在,张苍面对鲁人的质疑,自然维护了当年的德运。”
“那这张苍到底是如何说服高祖的呢?张苍言秦二世而亡为伪朝不是正朔。所以汉当为水德,以承周的火德。”
袁绍听着这些,突然轻蔑一笑,道:
“此段我也知之,那张苍为前朝重臣,为了在新朝的地位,自然比普通人更敢。不如此,不能显示他的忠诚。不过此也只为一点,从当年来说,高祖承秦制,未改朔易服,也是对的。”
辛评意外的看着袁绍,暗道此人果然是懂这些的,那他到底在问自己什么?
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