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科举制一直以来都有两个作用。
第一:简拔,让人才能够流通,阶级相对不会太过固化。
第二:维稳,困住全天下的聪明人,让他们在浩如烟海的文学典籍中,耗尽光阴和热血。
那么问题来了。
两者哪个更重要呢?
答案是历朝历代,明显都是维稳更加重要。
但……
遨游在知识的海洋里,也未必就都是徒耗生命。
程朱理学的出现,就给文人指明了另一个方向。
也就是格物致知,明理成圣。
毕竟朝廷的官位就那么多,一个萝卜一个坑,不可能人人都有官做,总有失意之人,也总有不适合做官之人。
那么这些落选的聪明人能干什么呢?
诶!
对了。
研究理学,培育科学。
这也是许尚给大秦定下的又一个教化方针,发展方向。
中原百万士卿,就算斩半再斩半,也不可能人人都有官做。
更别提随着时间的推移,官吏的缺额会越来越少,人才反而会越来越多。
官场失意者,才学稍次者,时运不佳者……各种人才叠加起来无事可做,那可不得出乱子嘛!
遂,后世的满清异化了八股取士。
众所周知。
八股文是个非常复杂的东西。
满清就是要把那些寒窗苦读的穷书生,一辈子都给困在里面。
满清之初,提倡归本经史,清真雅正。
后续清朝的历代皇帝,就开始给八股文不断的上枷锁,什么不许故摭一家言,什么矜奇立异者,不得取录……严禁小束大结不分明者……
反正就是越整越复杂。
满清就是要把全天下的聪明人都给绕进去。
这才是实实在在的徒耗光阴。
满清也从未想过什么开民智,他们把科举制中的维稳作用,发扬到了极致,同时一定程度压制了科举简拔,人才流通之用。
另外。
其实到了康乾年间,很多西洋的玩意儿和学说思想,就已经往华夏传播了。
只不过清廷杜绝的非常厉害。
一切都是为了维稳。
一切都是为了愚民。
因此。
许尚肯定是不能像满清那么搞的。
他希望东方的理学,能够盛开出科学之花。
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