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第102章 不敬皇宗帝祖（第1页）

凡存心养性之理。

穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候。

莫不毕书之。

此乃后世的【天人感应学说】，号称儒家降龙学，专限王权。

自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后。

公羊大儒董仲舒顺势把【天人感应学说】完善到了极致。

第一：灾异遣告说。

皇帝若是倒行逆施，天道便会降下灾祸，以示惩戒。

第二：天人同类说。

天与人能够互相感应。

是以：人有悲喜，天有阴晴。

纵观九州世人，以气连通天地。

阳为德，阴为刑。

若世人……包括天子、士卿、平民，无德者，天当罚之。

综上。

便可看出儒家集大成者的【天人感应学说】，本质上乃是墨家的核心理念。

因为是墨翟最先提出具体的【奉天事鬼】，以及【法天】、【仁地】等等的概念。

你做坏事。

上天便会让鬼神惩戒你。

儒墨的区别在于。

儒家把墨家的鬼神环节给祛除了。

而是直接搞出了天人相通，灾异为戒。

从某种角度来说，这与【民代天行】非常相像。

只不过说法不同了。

民代天行，人人皆可承袭天命。

天人感应学说属于退了一步。

天命唯皇帝专有。

但皇帝却需要受到上天的监督，外加灾异的节制。

西方也存在过相应的平衡皇权之手段。

即：自由大宪章。

王在法下，确立了私有财产和人身自由神圣不可侵犯。

共计六十三条。

全面保护了贵族和教会的特权，外加骑士、市民的利益。

国王若有违背。

各方阶层皆可收回自己的效忠，高举法理和大义的旗帜，推翻暴王的统治。

因此。

东西方都存在框限皇权的关键事件。

那么问题来了。

嬴政能接受王在法下的说法嘛？

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