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第六百八十四章 三条线下（第3页）

还能这么解释？

罗南又联想到“开发者模式”，还有内宇宙模拟器正在加载的所谓“辅助系统”，一时若有所得。

“至于内宇宙么，你既然研究了，应该知道，它的理念格局有问题。当然，比神明披风那种东西，要坦荡得多。”

神特么格局问题

正如武皇陛下所言，罗南近日来一直通过内宇宙模拟器，还有其他一些文本资料，研究“内宇宙”的课题。

也因为有研究，才对武皇陛下的评价颇是无语。

罗南对“内宇宙”的深入研究，其实就是从“大坐标系”开始的。

大坐标系的建构，是罗南修行历程中一个了不起的成果，他有时也颇为自得。可当他学到天渊通识课程，确切地说，是“真传”一部中有关“通真”的内容时，才发现，原来在遥远的星空之外，那些高等文明已经在这上面做了令人瞠目的精深研究。

区分内外，明悟本我，再以“我”为原点观测宇宙万法万物，这就是“通真”课程的基本原则。

基于该原则，天渊帝国那边也有类似的观想法门，而且是法理通透，循序渐进，比他自我感悟的“大坐标系”可要合理多了。

当然，罗南的造诣，其实已经远远超出通识教育的领域。可相较于天渊帝国以及众多星际高等文明的研究范畴，还远远够不到边。

在天渊帝国，“通真”，其实也包内修、造物、布法、构形等科目，乃至此后由通识到专识、再到攀援天梯，都只是一个终极目标的前置：

内宇宙。

化生天人图景，成就自有时空，非大君、主宰不能为之的内宇宙。

所以有关法门，也叫天人观想，仅在大君之下的“天人”一词，便由此而来。

天人观想中，在所有的已知未知，都化为内宇宙的养份。一开始，它注定是简化的、幼稚的、自相矛盾的；注定是脆弱的、失衡的、随时破溃的，所以一开始不能称为“宇宙”，只是“观想”。

从这个阶段开始，通过不断学习知识，观想架构，又在具体验证中破溃，再建构、再调整、再破溃如果生命时光和强度经得起折腾，或许有亿万分之一的可能，完成一个完全由自我逻辑主宰运行的“内宇宙”，并可以影响作用于外，使真实宇宙发生根本性的结构变化。

星河之中穿插的位面、半位面，可能有那么一小部分，就是历代强者、神明验证“内宇宙”的留痕。

罗南已知最有名的，自然就是荡魔大君昌义璇遗留的那个。它承载璇晶阵列，帮助含光星系在孽毒环境中苦苦挣扎，恩泽天渊遗民数千年。

从这一点看，说内宇宙“闭合”，是不太恰当。可若严格从其法理逻辑来说，它又确实是一个关注内部自洽的体系，对真实宇宙的影响，是间接的，有限制的。

里面种种细节，写上几百本论文集都不一定够。罗南自问在该域的研究尚浅，着实没勇气和武皇陛下“辩经”。

罗南还待再问，脑中忽地一清。

倒不是说他又顿悟了什么，而是雾气迷宫辐射区的干扰波动，终于消停了下来。

罗南不自觉吁一口气，如释重负。

长时间处在噪声环境中，不亲身经历的人，真的很难体会那种身心压力。

罗南自觉通过各种注意力转移，屏蔽工作做得很好了，可骤然归于常态之后，噪声与清净的对比中，竟然还有一份额外的“心有余悸”感觉赠送。

这就很折腾人了。

正因为如此，罗南明明清净了，心思倒又纷乱起来。

也在这时，武皇陛下主动说话：“你之前好像问过我建议”

“啥？”

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