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第1434章（第2页）

沈约面临的感觉，正是如此。

时间不存在，空间距离亦不存在，清晰只在当下一刻。

然后暖玉消逝。

水轻梦睁眼，轻吁一口气，神色趋近平和。

沈约说了句，“恭喜。”

“何喜之有？”水轻梦反问道。

沈约微笑道，“四禅八定有空无边处定、识无边处定，但空识无边终究执空，所见无非苍茫一片。你在空中无边却可观有，已见三界之外的情形。见道同道，不再远矣。”

第2121节无尘

沈约说的是至深的修行之理。

世人张口不离修仙、闭口不离元婴，却不知道此念不过是贪执，这世上有贪执之人从未有过长久。

秦始皇执念长生，最终不过暴毙身亡，汉武帝贪图功名，结果落个妻离子亡的下场。唐太宗杀兄囚父，宋太宗兄弟阋墙，无不是因执权之故。

帝王如此，修真亦如此。

老子明言——执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

偏偏那些说从始祖老子传下的修仙之道，益发的偏执。

道家求成仙，释家求成佛，已成如今道佛两家信徒的执念，却不知道《道德经》通篇无一个“仙”字，释迦讲经，从不离“觉”。

道佛已被魔化。

执念成魔却不自知，执念成空却觉得悟道，却在不知不觉中贪嗔痴诸毒俱全，陷入自我欺骗中，不知自己仍是红尘摆布的可怜虫罢了。

沈约所言的四禅八定是修行者对色界、无色界的细致观察，修行日深，所见所识终至无所有处定、非想非非想定。

此为所识尽空，所想亦空。

世人以为这种境界已是修行极致，却不知道释迦出家后遍修世间修行法门，四禅八定并非释家专有。

释迦苦修功法，仍不能证道，知这些苦修的法门或许是证道台阶，却非真正的大道。

以舟筏为道、以台阶为道，以楼梯为道，无疑是错把冯京当马凉。舟筏至岸、台阶通天，楼梯到顶，岸、天，顶方为道之所在，若是执着舟筏、台阶、楼梯不肯离去，那可见道却弃道，实则大错特错。是以释迦放弃苦修，受牧女之乳，再坐菩提树下，以慈为心，以悲拔身苦、拔苍生苦、拔世间苦，立下“不证菩提、不起此座”之心，终于得六神通却不留恋，直至目睹启明星才幡然证道。

空非道，慈为法，真正的永恒，方是修行者要寻找的终极。

沈约的念想迅疾的出现在众人面前，让完颜希尹等人见到后或欢喜、或铭记、或苦思……

水轻梦缓声道，“不错，空中观有，方能窥视道之玄奇，你既知此理，为何不能如此？”

她心中有了分疑惑。

这不是对沈约的怀疑，在证空中妙有之时，她不但看到暖玉，看到了无边无量之网，还“看到”了沈约如网中光芒一点。

那是一张神奇的网。

众人置身网格之中，沈约却是网中闪亮的节点，这样的一个人，绝非再是尘世人物，因为水轻梦同时能看到众人的尘。

沈约微微笑道，“世人皆有尘。”

人有六根，六根所触就为尘。六根为眼耳鼻舌身意，六尘就为色声香味触法。

常听僧人间提及六根不净之语，可有根就有尘，若追求六根清净，只怕真要斩了六根。是以六根不净本是矛盾之语，六根从未有净，真正证道是要舍弃六根感知方可。

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