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第1430章（第3页）

微有凝顿，石田秀子肯定道，“女修知晓水轻梦的操作，但她已无法阻止！”

“那水轻梦为何没有和我持续的保持联络？”

暖玉反问，见石田秀子欲言又止的表情，暖玉醒悟道，“因为我的排斥？她虽然可以强行链接我，但我若处于排斥状态，就会给女修可趁之机？”

海纳百川、有容乃大；壁立千仞、无欲则刚！

暖玉说出结论，也清楚的认知了这个结论，当年唐太宗开科取士，喜悦天下英雄尽入其彀，就说明人若有欲，就是权术可以利用的地方。

英雄若是无欲，哪怕权术都是无可奈何。

石田秀子轻叹道，“不错，我想水轻梦不想将你和她等同的心念强自贯注给你，就是因为她知道，该统一的才会统一，不能整合的硬要捏合，就会有再次分裂的可能。”

若有所思，石田秀子缓缓道，“女修无情，因此有情是她的克星。何为有情量子？那和禅修慈悲心并无二致。”

慈同乐、悲拔苦！

暖玉脑海中瞬间闪过这六个字，倏然彻底的明了，“悲为非心，非心不聚，只能脱离。慈为聚心，‘为一’方显真正的力量！所谓的有情量子，不过是将慈心最大化，才能抵御、甚至……胜过、应该说超越女修创造的大千世界？”

第2114节瞒天过海

常见世人照猫画虎的张口我佛慈悲，闭口阿弥陀佛。

但有谁明白这几个字的真正含义？

你念佛就能见佛，那为何老子还说“多言数穷、不如守中”？你守中就能修仙，那何来“磨砖不成镜，坐禅不为佛”的当头棒喝？

归一但求身口意的统一，有口却是纵欲无意，和统一不是完全背道而驰？

都说我佛慈悲，慈悲在哪里？

求之不得，反生怨心。却不知道佛法本质助明不助贪。

慈为聚，世人却因此产生聚宝盆的贪念，并不知道慈聚为真聚。

你聚集一生的物质，临终时点滴无法带走，那这种聚集为真聚？

石田秀子和蔼的看着暖玉，“很好，你终于明白了。”

那一刻，她内心着实喜悦。她最知晓暖玉，那是一种从心的认知——暖玉悟性极高，没有极高的悟性，如何能和她讨论这多高深的科技？若无极高的悟性，如何能在这基础上，又发她石田秀子未解之见？

可暖玉又有一层厚重的外壳——她是从九州逃出来的。

那个从苦难中挣扎而出，对世人始终带着警惕之心的女子，你对其说慈悲为怀，她当然嗤之以鼻。

世界以痛吻我，我却报之以歌？

听起来极为慷慨热血，着实算是以德报怨。可以德报怨、何以报德？

当权术明里鼓励你奉献以歌，暗地却在收割你血，以德报怨无非是让自己的血肉一遍遍的无谓损耗，最终化作骷髅尘土。

善良成为丑恶的供养，善良会因此强大，丑恶会因此变善，这个世界会因此变好？这无疑是天底下最为残忍的笑话。

暖玉看得清，因此她将自己和这个颠倒的世界切割。

但她认知中的颠倒，和修行中认知的颠倒又有差别，暖玉奉行着切割，修行却在聚——不是聚集丑陋，而是在聚集真心、真情、真意、真性。

日光出，寒冰瓦解。

心性出，五蕴退却。

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