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卢安似乎意识到了自己语气强硬,不由后退了几步和潘阳拉开了距离(为了减缓自己给潘阳的压迫力),
卢安换上语气缓和的说道:“人类社会的道德,是在文明发展的时候形成的。这种形成是一步一步,崩坏也是一步一步的。如果一个社会没有发展的目标,道德就会沦落。占据社会资源多的人群首先开始沦落。但是在这个沦落的过程中,小民是抱着什么样的态度呢?”
卢安看着潘阳,带着自嘲的语气说道:“小民专注自己视野内的柴米烟油酱醋茶,至于自己视野外的龌龊,视野外腐臭与自己何干?反正看不到。”(卢安说的就是这个世界上,自己二十多岁时的心态)
潘阳看着卢安,此时他脸上僵硬,潘阳明白,卢安所说的小民就是他自己的思维。而潘阳也无法反驳,因为他思维洞察能力,明白卢安所谓的小民心态就是卢安曾经的的心态。天见可怜,世界最强的能力者就是这种心态混迹于社会。
卢安继续说道:“每个人都有维护道德冲动的,每个人都有违反道德的。如果以“完全按照道德标杆行事”的人能否出现。来判断某道德是否合理。那么是否是剥夺了这个社会向往道德力量,发言的资格呢?”
卢安打开了面前的地图,指了指漫长的铁路线说道:“我和我的同事,怀揣着奉献的精神的,完成了建设工作的。——但是在工作中,我们收了报酬,收了荣誉。按照你所说的道德理论,我们不是完全的道德标杆。真正的道德标杆,应该是无私奉献。不要钱。不要荣誉。默默无闻,奉献。
我们没做到道德标杆的标准,所以无法谴责,那些在相同工作上,比我们更无道德的人态度和行为。
当我们这样靠拢道德标杆的人不存在了。那么就可以继续进一步来证实,道德标杆连靠拢都没有的。道德标杆是反人性的。是不切实际的,对吧。”
卢安此问,潘阳无法回答。虽然潘阳是心灵能力者,但是比不上卢安多分体以各种角度对社会的理解。——道德崩坏是一步一步的开始的。
卢安笑了笑的说道:“世界上不存在绝对正确的完人,只存在对错,只存在前进和后退。后退是所有人在后退,而前进也是所有人的责任。
广南事件只是调查了四十万人,上层,却用人性一说,来脱罪。地方上两千万人被地方乡绅,被一个个地方强势的家族,压榨了最基础的生存条件。却也被人性一说,来否定指责的资格。人性这玩意,在有话语权的人嘴里,是可以双标的,你觉得呢?”
潘阳沉默了好一会,然后抬头说道:“回归话题。历史上想要创造乌托邦的人的最终都创造出了地狱。你如何保障自己不会做错”(这是圣人总理对苏俄,集体征收制度造成大饥荒时的评价。)
卢安深呼吸说道:“我会让公理和正义的行为,在社会上变成有利可图的行为的。变成适合生存的行为的。未来不可能是现在我们所幻想的乌托邦,未来我们每个人的责任或许会更大,就像背包袱一样。但是社会制度会越来越公平。”
卢安扭头对潘阳问道:“为什么总要给未来道德里一个标杆,未来的社会也立一个乌托邦的标准呢?——达不到这个标准,就被谩骂,明明什么都没做的人却,平白无故的给每个希翼向前的人增添包袱!
未来的道德也好,社会也好,随着生产力的发展,未来能者会越来越多。现在的分配规则是针对过去的能者数量而制定的(几百年前社会能者是资本家)。对未来即将涌现的能者,注定是不公平的。我求规则朝着公平方向变动。”
在交谈的最后,卢安用光投影,投影出了不周山的模型。
潘阳看了看这个模型低声问道:“你到底是,‘因为想要公理和正义所以才建造不周山。’还是说‘你为了建造不周山,才决心宣扬公理和正义。’”
卢安点了点头说道:“我都想要,而且都想偷懒。最后发现都不能偷懒。”
潘阳点了点头理解了卢安的意思。
卢安“都想要”的意思是:
1、不周山所代表的未来太空时代
2、人人讲道德有素质的未来人文时代。
这两点卢安都想要。
而卢安“都想偷懒”的意思是:
1:建设未来卢安觉得很苦很累。
2:自己维持高道德高素质也很不自由,很累。
这两点,卢安都想偷懒。
而“都不能偷懒”的意思是:
1:建设未来时代,自己必须参加其中,必须吃苦受累,添砖添瓦。
2:创造未来人文,自己必须以身作则。
这是一个异常实诚的回答,也是一个让潘阳无需动用心灵窥探超能,就明白这是真话的回答。
交谈到此为止,潘阳带着卢安的回答踏上返回北都的火车,潘阳知道,卢安之所以这么干脆利落的回答了一切,是不避讳让这个世界的人来知晓自己的想法。
但是潘阳反倒是,不确定到底该不该将卢安的话,说给北都的政坛上的人听了。
(本章完)();
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