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第 223 章（第2页）

前景实在是太诱人，本来已经动心的大人不由得也跟着激动起来，这就相当于把自说自话自己编写的出版了，不说人手一本，起码走过路过的人，总是能够看到的。

而这部分的外溢知识，是多是少，是详是略，还是掌握在他们的手中，这就像是无形的权力，又是他们最喜欢的那份权力。

为鬼神之意做出诠释，本来就是巫祝的本职工作。

“如此，怕是需要不少人手。”

大人已经开始沉吟这件事进行的可能性了。

“怎么，需要经过大王吗？”

纪墨意识到难处是哪里，问道，“大王会反对这件事吗？如果告诉他，他不支持，是否就是公开与鬼神作对呢？”

大王已经不满有巫祝隐约管束，因此对鬼神也有不满，但若要公开与鬼神作对，恐怕他还不敢。

只能说历史渊源，大家都信奉鬼神，突然出现一个不信者，恐怕比异教徒还要讨打，必要公开处置不可。

所谓的“鬼神厌之”可是能够化作实际的攻击力的。

“是，他不敢。”

大人意会到这件事隐含的好处了，把这件事直接上告给大王，大王不敢不同意，而同意了，前段时间通过女巫做出的种种倒行逆施之事嚣张起来的气焰，就像是被敲打了一下，又缩回去了一样。

无形中，也重新溯本清源，让大家明白巫祝才是某种权威，超过大王的权威。

事情开始的时候，纪墨并没有想要借由这件事给大王挖坑，但事情到了这一步，坑还是存在了，于是，被推入坑中的结果，似乎也不能说是没有预料。

“听闻巫祝之子墨司巫可堪大任，此事，便由墨司巫总掌吧。”

大王的原话是这样的，把这个费力气的事情交给了纪墨来做，隐含的意思又是做不好必然有罚，做好了，赏是不可能赏的，也许会红口白牙地夸一句，多一句都没有的。

鬼神是个双刃剑，巫祝能够以鬼神威慑大王，大王同样敢假鬼神之名来罪责纪墨。

大王没有对鬼神的解释权，很多时候难以这般假名而行，但这次的事情不一样，无形的鬼神，因为立碑之事而成了具体的，假使某座山被纪墨划为某位鬼神的所属，然后山动，又或者发生一些别的事情，山火之类的，是否就能说鬼神不满呢？

以前这样的知识掌握在巫祝的手中，不要说大王了，就是普通人也都不知道那座山是哪位鬼神的所属，对方又是否因为什么不满，全部都是巫祝说了算，可石碑上若是把这部分的事情都写明了，最近的所有事一合计，全没有触动鬼神的禁忌，那就只能是立碑这件事本身引发鬼神不满了。

那么，负责立碑的人，必然要背负这份因为立碑而起的罪责的。

不管此刻的古代有多原始，人的头脑也必然不会真的简单蠢笨，大王的反应极快，竟是超出了大人的预料，一时间没能及时发言，让此事成了定局。

不明真相的大臣只知道派人恭喜，便是有人看到其中的危险处，但事情就是这样，不做不错，做了就有可能错，全无风险是不可能的。

“我已向大王求得人手，若有不是，便是那些人所为。”

大人的后招补足了一些疏漏。

如纪墨这等身份地位的人，他说做什么事，也不可能自己亲自来，立碑这等粗活，更是只能下头的人动手，若有不妥当的地方，他当然可以怪罪下去，层层推诿到具体办事的人身上。

大王若要因此强说纪墨不对，必然也不会得到大家的认可。

罪责之名只会有名无实，不可能造成实际的损害。

作为巫祝唯一的传人，下一任巫祝，就是大王也不敢弄死，只是趁机打压，弄出一个污名或把柄，便于日后掌控罢了。

纪墨感激大人的这份用心，谢过之后也不耽误，与大人合计立碑之事的具体程序该如何，立碑时候肯定是要有祭祀的，怎样的舞蹈，怎样的流程，怎样的祭品，这种前所未有之事，都是需要提前确定一个规制的，不能随意而为，看在外人眼中，也显得粗陋不堪，那就真的是不敬鬼神了。

作者有话要说：从无信到有信，再到虔诚，是很难的，固有观念难以打破，就像纪墨很多时候总还在用古代的知识对照现代一样。不是主观要改变就能迅速改变的。

现在就学以致用了。：，，，

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