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这其中的问题,一看就很明了,只能说仁者见仁,智者见智。
“后世的史学家有一些认为,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”
“还有一些认为,只有《明史》最为客观完善,因为认为《元史》的修订,是当时朱元璋迫于政治压力,急忙让手底下的人短时间内修订而成。
“不辨明是否对错,是否真实,直接就记载在了其中。《元史》的舛误甚多,内容前后重复、互相矛盾的地方随处可见。”
“但这种事情么?”
冯建笑着摇了摇头,不想去评价,只能说绝大多数的史学家太过天真。
认为修的越久,就越完善,并且越客观。
并且还认为前后不矛盾,不重复,并且还越通畅,就认为《明史》编纂体例严谨,首尾连贯,材料翔实,文笔简洁,舛误很少。
“文学,是脱离不开立场的,也脱离不开政治。”
“没有谁能够能够脱离政治,脱离立场的去写文学。”
“文学作品往往反映一定的政治立场和思维方式,而政治环境也会对文学创作产生影响。”
“那些说什么要让文学脱离政治,要让文学干净的,但你看他们写的文章,明里暗里都在讽刺着政治。”
“这是脱离了政治吗?脱离了立场吗?”
“要不你的屁股坐在人民的立场上,要不,你的屁股就坐在其他的立场。”
“看任何文章和文学,只要看清楚他的屁股坐在哪里,许多的事情一眼就明了。”
李恩凡对什么要让电影干净,要让文学干净的人,向来是嗤之以鼻。
人的本身就脱离不开立场和政治,文学还能脱离立场和政治了?
怎么可能?!
“有人还说什么文学不能脱离政治,但好的文学应该大于政治。”
“任何事情都不能大于政治,因为政治是一切社会关系的总和。”
“并且说是文学应该大于政治,但明里暗里,所写的全是讽刺政治,讽刺时代环境。”
“这大于政治了么?大于环境了么?”
“所以,史书这个东西,也同样如此,是脱离不开当时的环境和政治的。”
“一定是先有立场和政治,再有的文学!”
冯建听到这话,脸上露出了微笑,他对这话同样是非常赞同的。
一定是先有立场,再有的其他东西。
反动的人,知识越多越反动!
同理,反动的人,不管学的什么,发出的什么声音,都是反动的。
“这世间,其实没有什么中立,你只能选择一个立场去发声,去抉择。”
“当你选择了中立,其实你就已经站在了某一个立场的对立面。”
“不反对,那就意味着默认支持。”
“两个方向,除了左,那就是右。”
“就像是古代掌权者压迫底层,压迫百姓,当你有能力反对的时候,你不反对,只是看着,那就是默认支持。”
“毕竟没有能力反对的,都是受压迫的。”
“而你有能力反对却不反对,那还说什么呢?不是支持是什么?”
众人也都清楚了,说是《元史》的修订是因为政治压力的需要。
但《明史》就不是了么?立场的原因,《明史》越详细,反而...
众人皆是沉默,没有说话。
......
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