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“臣再也不敢了!”黎牙实打了个哆嗦,诚惶诚恐的说道,大明皇帝金口玉言,说宫刑就是宫刑,再嘴贱,就跟幸福生活挥手再见了。
“你这次在民报上说这个羊妓馆是真的吗?”朱翊钧手里拿着一张杂报,看了半天,眉头拧成了疙瘩。
黎牙实十分肯定的说道:“就臣从泰西来,沿路的羊妓馆就有一百六十多处,葡萄牙那些殖民地更多…”
羊妓馆,不是什么女人的代称,就是羊,生物意义上的母羊,母羊除了提供奶制品之外,还额外提供一种服务,那就是船上的水手在夜深人静的时候,跟羊交流。
船上很少有女人,因为在泰西人认为船上有女人不祥,客观上讲,女人上船,很容易引起纷争,为了下半身那点事,闹到火并的地步,也不是没有。
所以羊就成了一种替代品,一开始只是偷偷摸摸,后来就是公然开这种羊妓馆,一个羊妓馆,通常情况下有母羊三十只到五十只,而更加‘美貌’的羊,价格比普通羊要贵到两倍到三倍。
如果是贵族为了避难,可以托庇船长,如果是娼妓,则是货物,这就是现在的海上生活。
大明船只也不带女人,主要是体力问题,而沿途的娼妓,解决需求问题。
杂报想要卖得好,炸裂内容少不了,而黎牙实之所以写这篇文章,主要是为了对抗一些自由派,泰西不是传闻中的自由,无拘无束,相反,非常符合,大明传统印象里的蛮夷。
林辅成这个松江学派的魁成了皇帝走狗之后,自由派意图扶持一个新的完全自由派出来,借着自由之城的美好滤镜,宣讲绝对的自由。
“陛下,自由城并不自由,存在最多的就是奴隶,最大的买卖也是奴隶买卖。”黎牙实十分确信的说道:“只要大规模存在过,必然会留下痕迹,史书里的只言片语,地名上的命名,吕宋有十一个镇以铜开头,就是因为在采铜,遍布各大殖民地的羊馆,也留下了大量的证据。”
“但泰西习惯性欺骗了,在文艺复兴之后,总是将传奇故事,托名罗马早些年的名人,把文艺复兴的成果冠以古人之名。”
“现在有些贱儒在鼓噪完全的自由,以泰西为名义,这显然是学会了泰西惯用的欺骗。”
大明西汉时完全迈入了铁器时代,因为有四十九个铁官,有四十九个大型的官厂被现。
黎牙实这篇炸裂的羊妓馆的文章,可谓是直接把完全自由派,假借‘自由城’这个圣地宣传主张的谎言拆穿了,黎牙实在羊妓馆之后,用详实的文字,记录了自由之城的肮脏。
从不洗澡的海盗、喜欢羊腚的海商、在酒里掺水的酒保、搔弄姿的娼妓、无穷无尽的奴隶、肮脏无比的街道、臭气熏天的空气、无人问津的尸体、争抢商货的冲突、难以下咽的黑面包、为海盗提供便利的官员、贪婪吝啬的税务官、毫无道德的贵族、混乱淫秽的上层生活,这就是自由城,这就是此时最真实的泰西。
而不是那些完全自由派,渲染的地上神国。
“除非与世隔绝,否则人就必须遵守一定的规则,因为人的群居,必然产生分工,必然产生交换,那么规则就必然存在。”黎牙实从生产图说中学到了很多东西。
生产图说是从孟子的分工论开始讲起的,只要有分工,就会有交换,就需要秩序,那么维护秩序的规则,也就是公序良俗和律法就会诞生。
这是林辅成在没有接触到京堂《生产图说》之前没有想明白的一点,当黄公子质问他是否要遵守公序良俗和大明律时,林辅成才意识到自由说的致命缺点,违背了现实规律,是抛开事实、现实不谈。
既没有考虑到生产关系和秩序的必要性,也没有考虑到人以群分,必然产生集体,维护集体利益等于维护个人利益,维护集体自由就是维护个人自由的基本逻辑。
林辅成需要更多的盟友,来击毁假托泰西自由城假想世界的完全自由派,让自由说真正茁壮成长。
一切为了真正的自由,这就是林辅成找到黎牙实的原因,黎牙实很愿意帮这个忙,因为他不想自己的家乡,永远如同蛮夷一样的生存下去。
“幸好,泰西也是有餐具的,和用手抓着吃饭的蛮夷,在算学上的成就不凡,还是和蛮夷有区别的。”黎牙实由衷的说道。
“陛下,凌部堂那边出了点事儿。”冯保和小黄门耳语两声之后,面色凝重的说道。
“怎么了?”朱翊钧猛地坐直身子,懒散的神情变得严肃了起来,他平静的问道:“出了什么事儿?”
“凌部堂带着客兵,把七十多个儒学生给打了。”冯保刚忙解释道,不是凌部堂出事了,是凌云翼把人给打了。
朱翊钧松了口气问道:“啊,这样啊,死人了没?”
“那倒没有,凌部堂有分寸,没下死手,都给打的鼻青脸肿的。”冯保将新任顺天府丞沈一贯的奏疏呈送御前。
凌云翼在前门楼子听评书,隔壁有人聚谈,凌云翼有些好奇,就过去了,越听越生气,就没忍住,把人给揍了。
“堂堂正二品大员,怎么能当街行凶,这要是伤到了怎么办?”朱翊钧看完了前因后果,颇为生气的说道。
冯保略有些担心的说道:“会不会引起朝官弹劾?”
(本章完)
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