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至于这个法身是自性身,还是真法身,或许就看自己的能力来了。
能力强,你就是大日如来,能力不强,你就是大日如来体内的佛陀,菩萨。
当然,其中到底如何,张之维尚未涉及此道,也难说的很。
不过,张之维敢肯定,自性法身,肯定是要比那些死后皈依的人,所打磨的主观,要强上无数倍的。
死后皈依之人的主观,就好像纳森神树圣林里的那些树人,虽还有部分意识存留,但也只能依托于神树存在。
而自性身说不定就可以摆脱神树根系的束缚了,自由出入圣林。
至于能不能长成新的神树,那就不得而知了。
如此一来,似乎也能解释,为何道教和佛教里面,有那么多乱七八糟的各种派系了。
这些派系的祖师,应该都是长养圣胎,证道自性身的存在。
他们脱离了祖师法身的束缚,但又没完全脱离,依旧在庇护之下。
就好像长大了的儿子,你能离家自己组建家庭。
但你依旧是这个姓,你也能随时回家探望父母。
这时,张之维突然想起了武当门长,道:
“师父,当日弟子曾去过武当,见孙门长之时,他便在武当的太子洞里面壁苦修已有数年之久,他是不是就在长养圣胎?”
张静清愣了一下,道:“以那老牛家伙的修为,这是有可能的,不过具体如何,只怕只有他自己知道了。”
张之维若有所思,若他前世记忆没记错的话,孙门长会在甲申之乱的前几年就仙去。
仙去之前,曾有数位名医为他检查身体,都说他身体无恙,前所未有的好。
孙门长自己也说,“吾身体无恙,去何医院。只是到时将有仙佛接引,吾欲一游耳。”
果然,说完没过多久,孙门长便开始不食长达两旬,期间只是每日习拳练字。
而后,在一个早晨,他说有仙来接引他,让人去烧纸钱,随后,留下一句“吾视生死如游戏耳”一笑而逝。
虽说在一人的世界剧情里,孙门长并没有作为人物出现,但他既然存在,那说不定也会像他前世所记载的那样,在甲申之乱的前几年里仙去。
那这意味着,孙门长活不了多久了,但他那次见到孙门长,孙门长明明神完炁足,不像是命不久矣的人。
当时,他就曾疑惑,孙门长如此状态,只怕再活个几十年都没问题,又为何会死?
现在一想,或许他不是要死了,他是圣胎要成了,要成道了。
只不过这些年里,他太过低调,并未涉及江湖之事,又仙去在轰轰烈烈的甲申之乱前,所以记载不多。
“那师父应该如何长养圣胎?”张之维问。
“养孩子这种事情,还用人教吗?只要结出来后,天生便会了!”张静清说道:“不过,要长养圣胎,必须先结出圣胎。”
“那应当如何结?”张之维问。
张静清沉声道:“学者若知攒五合四,会两归一之旨,鄞鄂成而圣胎结矣。”
张之维一点就透,瞬间明白其意。
“攒五合四”,意思是把五行合一,四象聚拢不散开。
五行自不必多说,金,木,水,火,土。
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