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以色列人出埃及后第二年就抱怨与现代信徒的信仰危机有何相似（第2页）

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12）的行为如出一辙，充分显示出人性对于“延迟满足”的抗拒。

2.

对神的供应缺乏感恩

吗哪是神以超自然的方式供应给以色列人的食物，它象征着神的信实以及对他们的看顾（申8:3）。然而，以色列人却将这“从天而降的粮食”视为单调乏味的负担，而没有将其看作是神恩典的记号。这种不知感恩的态度，正是信仰危机的开端，正如保罗所说：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂”（罗1:21）。

3.

对神的领导权柄的质疑

以色列人的抱怨，不仅仅是针对旷野的生活环境，实际上也针对着摩西的领导。他们抱怨道：“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候……”（民11:4）。这背后实质是对神所设立权柄的反抗，就如同可拉党的背叛（民16:3）。他们渴望拥有“自主权”，却不愿意顺服神的计划。

4.

群体效应对信心的腐蚀

抱怨具有很强的传染性。《民数记》11:4提到“他们中间的闲杂人大起贪欲”，这些“闲杂人”有可能是跟随以色列人一同出埃及的外族人（出12:38）。他们的不满情绪迅速在全会众中蔓延开来，最终导致了集体信仰的崩塌。这一现象提醒我们：“滥交是败坏善行”（林前15:33），群体中负面的情绪会进一步加剧个人所面临的信仰危机。

三、神的回应：审判与恩典的平衡

1.

火的审判：圣洁不容轻慢

以色列人的怨言直接激怒了神，“耶和华的怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界”（民11:1）。火的审判充分表明了神对于亵渎和不信的严肃态度。圣洁的神绝不容忍子民以抱怨来取代感恩之情，正如新约中所警告的：“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭”（林前10:10）。

2.

鹌鹑的供应：恩典中的管教

面对以色列人对肉食的强烈贪求，神赐下了鹌鹑，然而同时也降下了灾殃（民11:31

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33）。这一事件彰显了神的恩典与公义之间的平衡：神听到了人的诉求，但绝不会纵容人的罪性。鹌鹑所带来的审判，预先表明了“私欲既怀了胎，就生出罪来”（雅1:15）的后果。

3.

摩西的代求：中保的怜悯

在这场危机当中，摩西为百姓向神代求（民11:2），这一行为预表了基督作为中保的角色（提前2:5）。神的审判总是伴随着悔改的机会，就如同祂对尼尼微城所展现出的怜悯一样（拿3:10）。

四、现代信徒的信仰危机：与以色列人抱怨的相似性

以色列人在旷野中的抱怨并非是一个孤立的事件，它其实是人性软弱的典型体现。现代的信徒虽然没有经历过旷野漂流，但却常常陷入与之类似的信仰危机：

1.

对“属灵旷野”的不满

许多信徒在信仰的初期，往往会经历一段“属灵蜜月期”，然而随着时间的推移，祷告得不到回应、教会生活变得琐碎、灵修过程变得枯燥等问题逐渐显现出来。他们就像以色列人一样，不禁发出质疑：“神真的与我同在吗？”（参考出17:7）。这种“属灵疲惫”有可能逐渐演变成对信仰的冷漠，甚至最终选择放弃信仰。

2.

世俗享乐的诱惑

以色列人怀念埃及的“黄瓜、西瓜”，而现代人则很容易沉迷于消费主义、娱乐至死或者物质主义的陷阱之中。当信徒将世俗的价值观念置于属灵追求之上时，就如同保罗所说：“以地上的事为念”（腓3:19），从而失去了作为天国子民的身份。

3.

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