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快去吧!”晴子立刻应声。
迈步走到庭院角落里,
苏午看到那两块倒在草丛里、被雕琢成女子形象的时刻。
原本他以为这副石壳也是‘石中女’的一部分。
但当下一查看,
才发现这是副‘人造的石壳’。
被分作两半的石壳内壁,勾勒着一个个猩红的咒文,
在那些咒文之上,
沾附着诸多虚幻的形影。
苏午的‘意’稍稍流转,
就看清那些虚幻的形影,正是一个个缩小得只有咒文那么大的人形。
这些人形保持着他们临死前的状态,
或是身首分离而死;
或是溺水而死;
或是坠落而死。
但更多的虚幻人影,皆是僵立于原地,纹丝不动——就这样像是石头般的死去了。
“这副石壳的作用,
就是帮助‘石中女’收纳死去之人的‘意’,让死去之人的意,成为它的食物。
现在想来,
漱石神社中的‘真榊树’,应该也是类似作用。
聚集伯耆国死亡庶民的‘意’,
当有贵客拜祭漱石神社中的石中女、桥姬二神时,将沾附着此种‘意能量’的树枝,燃烧在供台前,上供给那两只厉诡。
拜神即是拜诡,
拜诡是为了一时的安宁?
东流岛此种拜鬼的传统,与密藏域诸法寺供奉本尊都大同小异。
传闻东流岛形成了‘阴阳相分,人诡共居’的环境,
听起来人与诡似乎是能‘和谐’相处的。
难道就是因为这诸多‘神社’的存在,
因为这套集聚死者之意,贡献给厉诡,以让厉诡沉寂的手段?”
苏午心中动念,
他总觉得这种聚集死者之意,贡献给厉诡,让厉诡暂时沉寂的方式,或许藏着更大的隐患——譬如那石中女,在被死者之意不断供奉中,体表已经开始长出一层新皮。
若不是苏午当场将它斩成三段,
它究竟会演变成什么模样,实力是否会在漱石神社的供养下再度暴涨,都未可知。
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