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第264章 心灵修为坐忘与彼岸（第5页）

很少有人阐述坐忘，因为这个境界根本没有流通。

在绝大多数武者心中，胎息就是心灵的最高境界，这一境极为深奥，凝聚心灵圣胎，不过是第一步。

而胎息之上的坐忘——

季惊秋轻语：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘——”

“不错。”

孟千云也是目露向往道，

“唯有忘却身体感觉、摒弃世俗智慧，才能达到与宇宙大道合一之境。这一境在古代，也被称之为‘圣人’。”

季惊秋点头。

这一步与他前世在小说中看到的大道圣人有些差别。

其中区别，并非与道相合，成为大道化身，无有私心，公平公正，而是在与大道合一中，从“悟道”升华为“悟我”。

简单来说，最终将回归本我。

事实上，天人三灾中，几乎每一灾，都有迷失自我之险。

无论是神通广大的天人合一，还是神游诸界的自由、畅快，都伴随着迷失自我的风险，是天人武者需要迈过的一重难关。

在这一关前，武者本我的份量十分重要。

“无妄……”季惊秋低语。

坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。

何谓存想？

亦是妄念。

坐忘之境，其实与他的无相之道，也有异曲同工之妙。

“大道殊途而归啊。”季惊秋感慨，然后请教道，“孟叔，坐忘之上是什么境界？”

孟千云摇头：“坐忘之上，便是先祖也不知，不过有过留言，称坐忘之上，唯有万年前的七帅窥探到过。相传，木帅更是真正跨过了那一步。”

听闻居然连无上大宗师都不知道坐忘之上，季惊秋不免有些好奇，当下请动外援，询问海拉。

“坐忘就是此岸大道的终极，坐忘之上，自然是彼岸。”

彼岸？

季惊秋心中自语。

胎息，坐忘，彼岸，这就是心灵修为的最后三境吗？

“怎么才能勘破坐忘？”孟千云摇头道，“你暂时不要想的那么远，要想勘破这一境，你至少得到宗师，看到法界所在，继而开道而行。连大道都看不到，谈何与道合一？”

看到法界所在……季惊秋神色微异，他所开创的那门神通雏形一元之始】，就融合了法界之妙。

不过，他当下的心灵修为，的确距离坐忘太远了，哪怕是胎息，他也未曾了悟全部奥妙，只是入门。

当下，季惊秋与孟千云讨论起了胎息的修持。

“到了胎息境，心灵可以遨游诸多位面宇宙，从而分析这些界域的奥妙，从无尽的世界中抽取各种能量为己用，圣胎也将从中得到洗礼，这才是胎息境的真意，这一境的差距很大，全看个人‘积累’。”

孟千云想了想道，

“你要尽快完成心体合一，这样就有机会撬开诸界门户，体会胎息的真正玄妙。”

心体合一？

季惊秋暗自摇头。

他现在的逻辑恰好相反，要借助诸界之力，来助自己完成心体合一！

无相天魔大法】……真是令人期待备至啊。

（本章完）

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