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天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;
外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私:
天地是长久存在的。
天地之所以能长久存在,是因为它们不为自己的生存而自然运行着,所以能够长久生存。
因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;
将自己置于度外,反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也:
执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。
金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。
一件事情做成功了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用:
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。
揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。
所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨:
缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;
丰盛的食物,使人口欲败坏;
纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。
宠辱若惊,贵大患若身:受到宠爱和侮辱都感到惊恐,把荣辱这样的大患看得如同自身生命一样重要。
人之所畏,不可不畏:人们所畏惧的,不能不畏惧。
俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷:
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众人都光彩照人,唯独我昏昏沉沉;众人都精明苛刻,唯独我淳朴宽厚。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑:
委曲便会保全,屈枉便会伸直,低洼便会充盈,陈旧便会更新,少取便会获得,贪多便会迷惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;
不自是,故彰;不自伐,故有功;
不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争:
因此圣人坚守这一原则作为天下事理的范式。
不自我显示,反而能显明;不自以为是,反而能彰显;不自我夸耀,反而能成就功业;
不自高自大,反而能长久。正因为不与人争,所以天下没有人能与他相争。
反者道之动:道的规律是一件事情发展到一定程度,必定往反方向发展,
所以不要急于求成,追求极致,缓缓上升发展就好。
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