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第1822章 卷八187 案件（第2页）

杨雄跟龙十三两人，已经忙不迭的离开了，这边，杨雄能听见他说着“把我们平日藏起来的好酒和腌鸡拿出来”，另一边却早已不见踪影。

（二）

此时此刻。

当时的众人，仍浑然不知日后的灾劫……

根据史书记载。

数月后，秦国境内发生了几起非比寻常的杀人事件。

这些案件有一个共同点，就是受害人的死法非常奇怪。

如果只是偶尔有一桩，倒也不足为奇，也可能是凶犯设计的猎奇杀人手段。

可是，各地发生的案件传回报告后，其中竟有很多相同之处。

受害者们死时看上去都不像被利刃所杀，或是因各种夺命的武技而毙命的，反而浑身上下伤痕累累。甚至于……几乎在每一起事件中，尸检官都从死者的身上检查到了兽毛。

伤痕累累，死状凄惨的受害人们。

许多尸体上不乏最终都能看到的兽毛。

事情的真相又是如何的呢？

事件发生后，各地开始有人接连提出了各种不同的假想。

1.狼人论——因为兽毛的存在，许多人认为是一种受到诅咒的人类野兽化以后，因为狂性大发而猎杀平民。

2.猎奇杀人论——虽然证据不足，但是不少人还是相信只是一个手段极端残忍，并且试图用兽毛掩盖真相，混淆官府调查的高智商杀人犯。

3.邪教自杀论——邪教人士为了在世间传播恐惧，故意用这么恐怖的死法自杀，刺激民众情绪。可是这个假想支持的人却不多，因为许多人认为一个要自杀的人，要攻击身上一些自己很难轻易触碰到的地方实在有点困难。再说了，既然尸检官都证实不是用利刃或兵器所伤，那么死者又有什么神通广大的手段把自己弄成这副模样？而且，再加上官府也调查过受害者们的家庭，用结果否定了受害人是邪教人士的猜测。

4.邪教杀人论——邪教人士为了在世间传播恐惧，故意用这么恐怖的手法杀人，刺激民众情绪。不同于上一个假说的是，这一假说则让所谓的邪教人士从自杀者变成了杀人者。

5.杜奇言杀人论——这一项假说则源自于古树镇地区民众对杜奇言这个匪首的憎恨，杜奇言杀人不择手段，残暴至极，扔下一些兽毛掩盖罪行根本不足为奇，而且，杜奇言此人更为可怕的是，他曾经有过更疯狂的行径，那便是在每次无情杀死受害人后，都要切割每个受害人不同身体部位的器官或者肢体组织带走，他甚至用这种事情闹过什么“人体拼图”指用七八个受害人（男女不等）他们浑身上下的各种部位拼凑在一起，最后组成了一个不伦不类、是男又是女的死者。

不过无论如何，当时……

1446年，几个月前……

还没有人知道这些事情会发生。

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