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女人的话,赵振国真不记得除了林凤玉,自己还得罪过谁了。
难道是桃花债?可是不应该啊!
周振邦瞅着赵振国那副苦思冥想却还是一脸懵圈的样儿,忍不住长长地叹了口气。
就因为赵振国的缘故,那个女人多年来处心积虑的算计全打了水漂。
她心肠可毒着呢,为了让自己儿子能上位,居然狠下心弄死了人家的小儿子,还撺掇着大儿子去弄死赵振国。
可惜功亏一篑,叶武斌非但没崩了赵振国,反倒还欠下个天大的人情,跟赵振国的关系,也没......
巡演的第十站,他们来到了西北高原的一个藏族牧区。这里海拔高,空气稀薄,阳光刺眼,风里夹杂着草木与牛粪的气息。晨曦和林强刚下车,就被高原反应弄得头晕目眩。
“这里的风,比海边的还猛。”晨曦揉了揉太阳穴,望着远处连绵的雪山和成群的牦牛,“但这里的天,真蓝得像洗过一样。”
林强深吸一口气,点头道:“藏族人民世代生活在这片高原上,他们的生活虽然艰苦,却充满信仰与坚韧。”
社区负责人是一位姓扎西的中年男人,穿着藏袍,脸上带着高原特有的红晕。他热情地接待了他们,带他们参观了村里的文化活动中心。那是一座用石头砌成的屋子,墙上挂着唐卡、经幡和藏族传统乐器。
“我们这里的老人,年轻时放牧、挤奶、织毛毯,现在年纪大了,腿脚不便,只能守着经幡念经。”扎西说,“孩子们大多去了城里读书或打工,一年难得回来一次。”
晨曦听后,轻声问:“他们有没有什么特别的生活习惯?或者,有没有什么他们最熟悉的动作?”
扎西想了想:“转经、诵经、挤奶、捻线、打酥油茶……这些动作,他们都再熟悉不过了。”
晨曦眼中一亮:“那我们就从这些动作出发,编一支属于藏族的舞蹈。”
课程第一天,报名人数依旧寥寥。晨曦和林强没有气馁,而是带着志愿者们走进牧区,挨家挨户拜访。
他们来到一户人家,屋前挂着五彩的经幡,屋后是一片草场。一位姓卓玛的老人坐在毡毯上,手里拿着一根捻线杆。
“我年轻时,每天挤奶、捻线、织毛毯,晚上还要给孩子们讲佛经故事。”卓玛老人声音低沉,“现在眼睛花了,手也不灵活了。”
晨曦蹲下身,轻声问:“您愿意和我跳一支舞吗?用您的捻线杆,跳一支属于您的舞。”
卓玛老人沉默了一会儿,缓缓点头:“我试试。”
晨曦为她编了一支舞,名叫《经幡》。舞蹈动作简单,却充满象征意义:老人捻着线,仿佛在编织信仰,孩子从远处走来,接过线头,继续前行,两人相视一笑,紧紧相拥。
卓玛老人跳完,眼角湿润:“原来,我还能跳。”
“您不只是跳得动,”晨曦轻声说,“您还在用舞步,告诉孩子,您这一生,从未停下。”
第二天,课程报名人数翻了一倍。第三天,整个文化活动中心都被挤满了。
晨曦和林强趁热打铁,开始组织小型汇报演出。他们鼓励老人们写下想对孩子说的话,再将这些话语编入舞蹈中,用动作表达出来。
“我以前觉得,我这一生就这样了。”一位姓贡布的老人在课堂上说,“孩子们都走了,我也老了,没什么可期待的。可你们来了,带着舞蹈,带着爱,让我重新找回了活着的意义。”
他的女儿在成都读大学,已经两年没回家。可当她跳完那支专门为父女设计的舞蹈《高原》后,女儿竟然主动打来了视频电话。
“爸,我看到你跳舞了。”女儿在电话里哽咽,“你跳得真好。”
贡布老人眼眶红了,却笑着点头:“你也要学,下次回家,我们一起跳。”
演出当天,晨曦和林强站在后台,看着台上那些原本沉默寡言的老人,如今牵着子女的手,跳着他们教的舞,脸上露出久违的笑容。
“你看,”晨曦轻声说,“沉默也能被舞步打破。”
林强握住她的手:“是啊,只要有人愿意迈出第一步,爱就会重新流动。”
演出结束后,他们收到了一封特殊的信。写信的是一位独居老人,信纸有些泛黄,字迹略显颤抖:
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