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第二百三十章 开启民智动摇皇权（第3页）

聊完了正事，张居正便招呼几人重新落座，亲自为火炉、火鼎添了些檀香木，让火烧旺些。陈以勤许久未回内阁，桌案虽清洁，但与习惯不同，下意识地摆了几样事物的位置。

高拱望着他，好奇问道：“逸甫。”

“次相请讲。”

“出阁一趟，于民间疾苦可有感悟？”

“还真有。”

“是什么？”

陈以勤停下了手中的动作，缓声道：“民智未开。”

京畿。

可谓是天子脚下。

但陈以勤走遍了四府之地，所见之民，绝大多数连自己名字都不会写，他经常见到，适龄孩童不在书堂就读，而在乡田、小溪追逐打闹。

作为顶级大族出身的陈以勤，在最初为百姓讲解清丈、均地，国策的意义时，可是费尽口舌。

哪怕到了今天，大明朝的百姓也不是理解了国策再去执行国策，而是知道了国策的好处愿意去服从国策。

如果说朝廷的水，表面是清澈的，深层是乌黑的。

那民间的水，表面是混沌的，深层却是清澈的。

但就是那表面的混沌，掩盖了古今无数百姓智慧的光芒。

“逸甫这话，不是为了践行上古世家之路吧？”李春芳打趣道。

华夏世家。

最早可以追溯到夏朝的“涂山之会”。

禹建都阳翟后，召集夏和夷的部落首领于涂山，共议天命。

在夏禹的“拳头”和“恩施”下，夏、夷诸部众多邦国和部落的首领选择了臣服。

夏禹解除了所有邦国和部落的武装，遵照约定，将原来的众多部落首领，大都转化成世袭贵族。

而这些世袭贵族，便是世家的前身。

在郊祀之礼，夏禹赋予了世家崇高无上的地位，享万民供奉。

夏禹也将自己和家族归入了世家之列，天下受之于舜，将来亦必定传之贤人，决不私之一家一姓，以副列圣授受之意：

“兹查群臣中惟皋陶老成圣智，夙著功德，今谨荐于皇天，祈皇天允许，降以休征，不胜盼祷之至“。

华夏历来是讲究权力、责任对等的族群，在无限荣耀、供奉之下，也规范了世家的义务。

即，启民智，振华夏。

世家有义务作为这混沌世界的“光”，来为所有华夏百姓照亮智慧。

传授礼仪、教授知识，是其中一项重大义务。

但是，人是有私心的，再优秀的规范，在制定的人，也就是大禹死后，很快就变了样。

世家只传授百姓礼仪，而不教授知识，来维持自身的无上地位。

“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

知识，才能让人仓禀实，才能让人衣食足。

而礼节这种精神上的追求，在上古时代，除了会饿死人，再无用处。

于是乎，从上层世家流传出一句话，“礼不下庶人”。

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