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第163章（第3页）

第一招，叫异地任命。

你是甲地贵族，在这里有群众基础，那么我就把你调任到乙地，让你从头开始，在和地头蛇的相杀相爱里成长。

而且江济堂还特别损，他的异地任命不是普通‘异地’，而是和任命的贵族有血仇的异地。

大领主们这些年打生打死，手底下的贵族们相互都沾着血仇。

魔法世界的道德观是这样的，血债血偿，同态复仇。

就这种情况，去当官的人能收服这些有血仇的地头蛇？

一块地盘上有地头蛇，有过江龙，还有来自反叛军的新贵，都有不可调和的矛盾，它还想团结？它不相互举报就不错了。

第二招，叫群体细分。

打个比方，一个老师要强迫这个班的人写额外的数学作业，那么他就任命某人为数学课代表，数学课有关的杂事都是你负责，包括监督数学作业。

做得好，课代表有奖励，做不好，课代表要受罚，那么课代表会比谁都着急作业本的事。

在老师和学生之间就多出一个直面矛盾的新阶级，课代表。

一个聪明的老师会确立无数课代表，以及大队长、中队长和小队长，甚至还有领读员、卫生检查员等等，让他们代表各自利益战成一团，难以联合。

而老师，在高处俯视众生。

他便是这样细分权利，每个人都被限制在一个圈里，不能随意踏出。

第三招，叫相互监督。

如果同伴有不轨，举报并且证实是真的，那个人手里权利一分为二，一半作为举报者的奖励，一半收归上头。

如果举报被证实是诬告，会有罚金。

但最妙的是，他这里绝不会透露给被举报者，到底是谁在举报他。

人心都散了，还想拉起一支队伍？想得美。

既然在江济堂手底下当官这么憋屈，为什么不回到教廷大本营呢？

在江济堂这里再憋屈，好歹是实实在在吃到肉的，在教廷手里就不一样了。

明面上教廷可没有领土和大规模军队，他们最大一张牌就是定制规则，也就是法律。

那些教主死死握着制定规则的权利，连徒弟都不肯分，能舍得分给小贵族？

制定法律的权利就是教廷根基，分了，地位不稳，不分，只能看着底下人心思浮动。

这不是阴谋，这是堂堂正正的阳谋，反正江济堂把好处都摆在明面上了，就看人心抵不抵得住诱惑了。

这些中小贵族要是能抵御住诱惑，反叛军能长驱直入，几年时间壮大成这种规模？

而教廷若是愿意放弃权利，帕森斯至于变得救火队员到处平叛？他这挚友短短几年可是老了十多岁。

……怜爱，再多送点宝石首饰安慰一下吧。

安虽然没有江济堂下手狠，但也确实分解掉巫手里的这个权利。

那么接下来，她要对一部分过于世俗，喜爱享乐的巫下手了。

作为大巫，她联合了一批走苦修路线的巫，以及被巫压迫到没有话语权的族长们，正式对巫的品行做出限制。

巫身为神的代言者，不可享受人之乐，包括奢靡的服饰和食物，也包括过多的私人财产和生儿育女的私欲。

也就是说，巫必须是抛弃了低级享受拥有高级趣味的人，一旦他她开始享乐，就自动失去巫的身份。

但如安这样的苦修派，反而有了更多空间争取更大利益——他们都拥有高级趣味了，多几支部队，拥有一些参与政策的权利很应该吧？

这项改革遭遇到很多享乐派的巫，以及野心勃勃的族长的反对，但安早有准备。

她早年培育出的知识分子都是她的喉舌，到处传扬她的神名和美德。

同时派出战士，剿灭一个又一个的‘渎神者’和渎神者所在部落。

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