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第594章 孙思邈太清存神练气铭（第2页）

炼丹修道是一句话，不是两句。这个炼丹说的就是修道，修道也是炼丹。炼丹就是抱元守一凝结道胎。

道胎不是有个胎儿，也不是你自己脑子里想个小孩，更不是你想你肚子里有个小孩或者什么圆圆的球。

这特么说的是你剔除杂念后的精神内守，不泄而补，不漏则藏。

孙思邈（太清存神练气铭）；

存神炼气铭大体为四言韵语，概述形、神、气之依存关系及修炼方法，继承发展了春秋战国时期列子六候八徵的养生思想。认为身乃神气之宅，身之生死系于神气之聚散，故存神之道，须安神气。气为神母，安神先要炼气，使气海充盈，心静神定，则身安年永。

炼气之法，须先绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海存具，自然饱矣。

其修炼过程分为五时七候。五时，指修心逐渐深入的五种境界。

第一时心，动多静少；

第二时心，摄动入静，追道之始；

第三时心，动静相伴，渐见调熟；

第四时心，静多动少，摄心渐熟；

第五时心，一向纯静，触也不动。

七候即修摄之七种层次：

第一候宿疾并销，身轻心畅，抱一守中，名为得道。

第二候，形悦心安，通灵彻视。

第三候，延年千载，名曰仙人。

第四候，炼身成气，名曰真人。

第五候，炼气为神，名曰神人。

第六候，炼神合色，名曰至人。

第七候，身超物外，名曰究竟。

此谓胎息定观，乃留神驻形之道。其中第六时、第八候，术在口诀，不书于文，口耳相传，另也可在列子中自悟，然非天纵者而不行也。与碑刻本坐忘论相接近。

夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健；神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气；即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。

若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田。摄心静虑，气海若具。自然饱矣。

专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候。

神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐现自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休。自在自由，无阻无碍。

五时七候，入胎定观。夫学道之人，入有五时：

第一时；

心动多静少。思缘万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也。

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