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第386章（第1页）

玉求瑕沉吟了一会儿道：“我倾向于，我们作为外来者，不能直接干预剧情。或者是，我们可以干预剧情，但最终的抉择还是需要电影人物发自内心自己做出。在你消失之后，她自己选择了回家。”

方思弄心脏砰砰跳，他很怕是自己的不当举动害了李灯水：“为什么？她不想出来吗？”

玉求瑕微微摇头：“不知道，我们也不知道她在电影里的心理状态和记忆状况……你不要想太多，我们给了她另一种选择，但她自己选择了回家，这不是你的错，不是任何人的错。”

方思弄也很努力地让自己不要钻牛角尖，过了一会儿，又问道：“那现在呢？接下来我们应该做什么？你要去看看别的电影吗？”

“没有时间了。”玉求瑕却说，“我有一种新的想法。时间紧迫，我们边走边说。”

两人又回到了旷野上，由玉求瑕控制方向，出门后向着右斜前方行走。

在方思弄进入电影的时候，玉求瑕在这个1号厅的放映室抽屉柜中找到了一套新的装备，包括新的压缩饼干、水、手电筒，还有别的应急物品，都是全新的，所以他推测这里已经不是方思弄到过的那间1号厅，而是一个新的1号厅。

“按照我们之前的推测来说，金字塔的底座是个正方形，四边相等，象征着稳定和完美。所以里面这个影厅所在的也很有可能是个小正方形，有四条边，每条边上有一至五号影厅，总共有二十个影厅。”玉求瑕一边走一边说，“你说了，在面对影厅时，数字更大的影厅始终在左手边，数字小的在右手边，转过一个直角之后遇到的第一个影厅也是‘1’，从一到五，这就可以推断，正方形的四个边都很有可能是这个排列方式，这说明什么？”

方思弄在脑海里想象了一下玉求瑕说的这个模型：“如果我们沿着顺时针方向走，从一走到五，从一走到五……可以一直循环着走下去。”

“没错！”玉求瑕肯定他，接着说，“然后我又想到了那条蛇——在古埃及的墓室壁画中经常出现的形象，眼睛圣蛇。在古埃及人看来，时间是一条咬住自己尾巴的蛇。”

第208章电影13

“古埃及文明是人类文明中最为稳定的文明，这是许多种因素造就的。在最基础的生存问题上，农耕文明时代，古埃及文明得以发展、人民赖以生存的水源并非来自于天，而是来自于尼罗河，而尼罗河的汛期非常稳定，有水的时候人们耕作劳动，没水的时候就休养生息。人类最初都是以自然开始认识世界的，因此古埃及人认为世界的运行规律是像尼罗河的涨落一样和谐的、神定的、完美的。”玉求瑕说道，“他们相信历史的发展规律也和尼罗河的汛期一样，会经历秩序、混乱、秩序、混乱的永恒循环，在他们看来，历史是循环的，时间也是循环的。”

方思弄走在玉求瑕身边，时不时会去看一眼玉求瑕手中的电筒。拿到新的电筒之后，玉求瑕为了不让他太过惊惧，就一直自己掌握电筒，不让他动。方思弄心里还是怕，越怕又越想确认，自己脖子后面是不是趴着那个东西。可玉求瑕不想让他看，他就只能忍着不看。

玉求瑕继续说着：“在这种自然条件下产生的神话也映证了这一点：在世界上的绝大多数神话中，人们都相信天是男性神，大地是女性神，这可能与古人将雨水与男性精子联系起来有关，大地通过雨水受孕带来万物的生长。而埃及的大地之神盖布是男性的，天空之神努特却是女神，在他们的世界里，滋润万物的水源不来自于天，而来自于尼罗河。”

玉求瑕停下来，去看方思弄。

方思弄正听到一半，不解地问：“然后呢？”

“确认一下你有没有在听。”玉求瑕碰了碰他的耳垂，接着讲，“大地与天空这两位神祗生下了埃及神话中最核心的四位神：冥王奥西里斯、战争之神塞特、魔法女神伊西斯与死者守护神奈芙蒂斯。奥西里斯是长子，最开始并不是死神而是丰饶之神，要知道在农业社会丰饶之神一般是最受崇拜的，同时他也行使对人类的尘世王权。”

方思弄道：“到这里我有些印象，是不是塞特杀了他？”

“没错，他的弟弟塞特嫉妒他掌握的王权，就设计将他杀死。杀死长兄后的塞特惧怕奥西里斯的妻子，同时也是他姐姐的伊西斯作为最强大的魔法师复活奥西里斯，于是他将奥西里斯肢解为十四块，藏在了埃及各地。悲痛欲绝的伊西斯用各种方法收集了十三块奥西里斯的肢体，将他做成了木乃伊，然而奥西里斯的最后一块肢体——生殖器却已经被鳄鱼吞噬。没有办法，奥西里斯只能以不完整的样子复活，与伊西斯生下了儿子荷鲁斯，然后就下到死人之国做了冥王。”

“我一直有个疑问……”方思弄的注意力好像已经完全来到了神话中，但提问比较犹豫，他不想显得自己太蠢，“……没有生殖器，他们又怎么生下荷鲁斯？”

玉求瑕却道：“这就是重点。”

方思弄还在解释：“我知道他们是神嘛，神话里发生什么都可能的。”

“不，这是很重要的一个点，是所有第一次听到这个神话的人都会想到的点。你想啊，既然神话里发生什么都是可能的，神是无所不能的，那神话又为什么要特别强调‘生殖器被吃掉’这件事呢？”玉求瑕说，“学界认为，这个点正是古埃及文化的历史观、时间观和来世观的综合体现——即荷鲁斯并不是通过受孕出生的，他直接是奥西里斯在人间的化生，也可以说是再生。”

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