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神在审判中仍保留余民民14 20－35这对神的属性有何启示（第3页）

神对余民的怜悯体现在三个方面，形成了一首充满慈爱与希望的怜悯三重奏。

存在性怜悯：神存留人口基数，这在《申命记》7:7

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8中有相关记载，耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的，只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。神的怜悯让他保留了以色列人的群体存在，不至于让他们完全灭绝。

未来性怜悯：神预备12支派延续，在《创世记》49章中，雅各对12个儿子的预言，预示着以色列12支派的未来发展。神的怜悯不仅关注当下，更着眼于未来，他为以色列人的延续做好了长远的规划。

象征性怜悯：孩童承受应许，《申命记》1:39中提到，你们的儿女，就是你们所说，必被掳掠的，我必将他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。神让孩童承受应许，象征着新的希望和开始，即使在悖逆的世代，神依然保留着怜悯的火种。

这三位一体的怜悯映射出神的：

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俯瞰长程的远见：就像《以赛亚书》46:10中所说，我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就，神以他俯瞰长程的远见，为以色列人的未来做出了周全的安排。

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维持约民的慈爱：《耶利米哀歌》3:22

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23中提到，我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝，每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。神对约民的慈爱，让他始终维持着对以色列人的眷顾和保护。

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缔造未来的主权：《罗马书》11:5中说，如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数，神拥有缔造未来的主权，他能够按照自己的计划，让余民在未来延续和发展。

五、代求机制中的中保属性

摩西的代求模式（14:13

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19），如同一个预表，为我们揭示了神在救赎计划中的中保属性。

救赎中保型态：摩西的代求预表了基督的代求，在《约翰一书》2:1中提到，我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，基督如同摩西一样，在神与人之间起到了代求的作用。

约的护守模式：摩西的代求是基于亚伯拉罕之约，在《创世记》15章中，神与亚伯拉罕立约，应许他的后裔如同天上的星、海边的沙那样多。摩西以此约为依据，向神祈求赦免以色列人的罪，体现了神立约守约的信实。

名誉归属原则：摩西代求的目的是为神名的荣耀，《以西结书》36:22中说，所以你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的，神的名誉至上，他的救赎计划也是为了彰显他的荣耀。

这一代求机制深刻反映了神的属性：

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悦纳中保的宽仁：《提摩太前书》2:5中提到，因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，神悦纳基督的代求，彰显了他的宽仁。

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立约守约的信实：从《尼希米记》9:32中可以看到，我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神，神与亚伯拉罕立约，并一直守着这个约，体现了他的信实。

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荣耀至上的主权：《以赛亚书》48:9

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11中说，我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神，神始终将自己的荣耀放在首位，他的主权体现在一切的救赎计划中。

六、终极余民的新约成全（罗马书11:1

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5）

保罗引用此时的经文，进一步阐述了神的救赎计划在新约中的成全，这其中包含了三个重要的方面。

剩余法则：按恩典留余数，《罗马书》11:5中提到，如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数，神的救赎并非针对所有人，而是按照他的恩典，留下一部分余民，这体现了神救赎计划的独特性。

余民主体：犹太人与外邦人在基督里的联合，在《加拉太书》3:28

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