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神为何选择以色列人作为祂的子民对我们的拣选与使命有何启示（第3页）

在新约中，基督徒的拣选是以基督为中心的。《以弗所书》1:4

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强调信徒是“在基督里”被拣选的。这一拣选突破了种族的界限，在《加拉太书》3:28

中说：“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”在基督里，所有的信徒都被平等地接纳，共同成为神的儿女。

《彼得前书》2:9

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融合了《出埃及记》19:6

和《以赛亚书》43:20

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的内容，确立了教会的新约祭司身份。我们如同旧约中的以色列人一样，成为“被拣选的族类，有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民”，我们要宣扬神的美德，将神的救恩传递给更多的人。

（二）恩典与使命的平衡

救恩是完全出于神的恩典，“本乎恩，因着信”（弗

2:8），这一救赎观彻底否定了行为称义。我们不能通过自己的行为来赚取救恩，而是要依靠神的怜悯和耶稣基督的救赎。耶利米“无花果夏天早熟”的比喻（耶

24:1

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7），形象地说明了神的拣选和恩典是先于人的回应的。

然而，这并不意味着我们可以无所作为。《以弗所书》2:10

强调信徒是“神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善”。我们蒙神拣选，就有责任去践行神的旨意，去做光做盐，在世上彰显神的荣耀。我们的使命如同旧约中对亚当和夏娃“修理看守”的召呼（创

2:15），要管理好神所托付给我们的一切，包括我们的生命、人际关系和社会环境。

四、基督徒使命的实践维度

（一）福音传播的普世性

福音传播是基督徒的重要使命之一。在《使徒行传》1:8

中，耶稣赋予门徒们伟大的使命：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”这一地理层进的策略，从耶路撒冷开始，逐步扩展到全地，对应了《创世记》12:3

中“地上的万族都要因你得福”的应许实现路径。

保罗在雅典卫城的演说（徒

17:22

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31），充分展现了文化适应原则。他面对雅典的哲学家和知识分子，没有直接宣讲教义，而是从他们熟悉的文化和信仰入手，引用他们的诗歌和哲学观点，巧妙地将福音融入其中。这种处境化传道的智慧，体现了“向什么样的人就作什么样的人”的策略（林前

9:22），让我们明白在传播福音时，要根据不同的文化背景和受众，采用合适的?社会关怀?音更容易被接受。

（二）社会关怀的整全性

基督徒的使命不仅包括福音传播，还包括社会关怀。《雅各书》2:14

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