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第469章 神道大兴佛门大怒（第11页）

混沌。

准提道人看著如来传来的消息，眉头紧皱，神色阴沉。

“这杨宣当真是该死，当初就应该不顾一切，將他扼杀在摇篮当中！”

“唉！事已至此，再说这些也无用处。”

接引道人的脸色同样难看，就如今的情况来看，佛门如果不肯改变教义，別说是大兴东方，恐怕就连传教都做不到。

可一旦更改教义，佛门传教的速度，依旧无法和当初的那时候相比。

就算佛门大兴依旧是大势所趋，是必然会发生的事情，但所需的时间，肯定会延长许多。

但不管他们再如何恼怒，再如何不甘，也不得不面对事实，如果他们不愿做出改变，佛门大兴所需的时间肯定要更长，甚至是停滯不前。

无奈之下，他们只能做出选择。

至於如何改变，这也没有什么好想的，佛门教义上的问题，他们又怎么可能不知道？

之所以选择这个教义来传道，纯粹就是为了更好的收割香火，加快佛门大兴的速度。

原本佛门有著圣人教派的名头，即便佛门的这个教义存在问题，也还是有人愿意成为佛门信徒，去搏一搏死后往生极乐，得传佛门神通。

但现在……不可能了！

没办法，他们只能提前拿出佛门真正的教义用来传教。

他们在创立佛门之初，便制定了两个教义，一个是用来传教，收割香火，儘快让佛门大兴。

等到佛门大兴之后，他们再来一句『眾生皆苦，入我佛门方得解脱，顺势更改教义，加强佛门信徒的信仰，稳固佛门的地位。

两个教义，一个用来传教，一个用来稳固佛门大兴之势，只要配合得当，佛门就能以爆发速度担心，並迅速稳固下来，不留破绽。

只可惜，孔子的儒教和杨宣的神道，打破了他们所有的计划，只能提前拿出用来稳固地位的教义，放弃快速壮大佛门的想法。

须弥山上，一眾佛陀菩萨，看著西方二圣传来的消息，陷入长时间的寂静。

许久之后，如来佛祖无奈地嘆了一口气。

“唉！杨宣、孔子，没想这两人竟然给我们带来这么大的麻烦。”

谁都没有想到，孔子会在论道中胜过释迦摩尼。

谁也没有想到，那场论道的后续影响会这么大，竟然让神道得到这么大的好处，儼然已经成了佛门的大道之敌。

今后佛门想要传播信仰，就绕不开神道，以神道如今对洪荒的影响，即便佛门的背后是圣人，想要与其斗爭，同样不会简单。

“如此看来，儘早更改教义，也不见得是一件坏事，至少可以保证信徒的信仰稳固，不会被神道挖走……”

如来佛祖自我安慰了一句，其他诸佛菩萨也是一脸赞同的点了点头，拿著全新的佛门教义，带著一眾僧人，从各个不同的方向走出须弥山。

值得一提的是，这一次他们带上的僧人当中，有不少都是信徒死后，往生到西方极乐世界的佛民。

这些佛民天生便与佛亲近，资质不俗。

很显然，这是要用这些佛民作为宣传，试图挽回一些不好的形象。

只不过，有杨宣、孔子和百家爭鸣在，这种事情註定不会太容易……（）

信徒提供香火（给钱），神灵做出回应（出力），这就是最最纯粹的交易。

洪荒东方生灵看清佛门的教义，知晓佛门就是在一味的索取，视信徒为收割香火愿力的机器。

而佛门的诸佛菩萨，高高坐於寺庙之上，俯瞰佛门信徒，还是一个上下级的关係。

对比之下，神道的教义，那简直太香了，平等的关係，公平的交易，完全没有可比性。

而这，便是杨宣的机会。

趁著这个难得一遇，甚至有可能不会出现第二次的机会，杨宣將神道的教义整理成册，发放到所有神灵的手中。

不论是天庭仙神还是地府鬼神，只要在洪荒各地建有神庙，全都收杨宣的传音。

他们或是在神庙的大门外面，张贴神道的教义，或是给是信徒降下启示，將神道教义传递过去。

神道教义的內容很简单，就是对这些年神道运转的总结，並进一步强调平等和公平交易。

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